福建宁德市五校联合体高二上期期中历史试卷

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都试图

下列引言出自先秦法家的是

赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”下列说法对材料理解不正确的是

唐朝诗人窦冀在描述当时一位书法家的创作情景时写道：“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。……枯藤劲铁愧三舍，骤雨寒猿惊一时。”与这一描述风格相符的书法作品是
 

国学大师王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此语意在

某同学拟开展“宋元时期的市民文化”为主题的研究性学习。他可选择下列材料中的

有学者在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：“文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”该时期应是

李贽说：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。这表明他

以下有关绘画艺术特征的点评，与下图所示画作相符的是
 

“使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张

围绕“中国古代四大发明对西方社会的影响”这一研究性学习课题，四位中学生各自拟定如下小论文标题，其中比较恰当的是

一般认为史学研究分为问题形成、史料收集、史料整理和历史解释等环节。下列表格属于史学研究中的：中国古代与世界其他国家的科技发明比较

 
A．问题形成                    B．史料整理
C．史料收集                    D．历史解释

陈独秀在《敬告青年》中说“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是

梁启超在《新民说》中指出：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之，一曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”在此梁启超强调了

“到1895年以后，所谓‘国’的自我肯定，随之有迅速发展。一般中国人自有的事物与名称，多加以‘国’的冠称。例如‘国权’、‘国地’、‘国民’等等，1900年以后出现的新名词更多。”这种现象从根本上说明当时

从下表提供的数据可以看出，晚清时期中国学习西学的趋势是
晚清时期翻译西学书籍简表

 
A. 从固步自封到中体西用                  B．从被动接受到主动追求
C．从侧重科技到侧重人文                  D．从全盘西化到中西结合

孙中山认为：“若社会主义，一言以蔽之，曰社会生计而已矣。”这里所说的“社会主义”指的是

对下图所示漫画所反映的历史事件，下列解读不正确的是

胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。在他看来，新文化运动的重要意义在于

《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得上风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论布尔什维克主义。”在当时，能够佐证这种说法的是

1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是

“这条道路最初虽然表现为失败后的退却，然而它包含着国情对于革命的制约，因此，它最终又成为一种自觉的选择。毛泽东是第一个代表这种自觉选择的人。”在开辟“这条道路”的过程中，毛泽东首先提出

“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大一部分……我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东在中共七大上的这一讲话旨在 

邓小平指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”下列选择中，属于邓小平理论中“吸收和借鉴”表现的是

毛泽东：“为人民服务”；邓小平：“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民”；江泽民：“坚持立党为公，执政为民，坚持以人民群众为本，必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”材料体现的共同本质思想是

(13分）阅读下列材料,回答问题。
材料一    桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。民为贵，社稷（指国家）次之，君为轻。是故得乎丘（众）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
材料二   国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君（指皇帝）而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三    厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四    盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）据材料一指出孟子认为天下得失的关键因素。结合所学知识列出孟子为实现这一关键因素的具体主张。
（2）材料二的观点被称为“天人感应”学说，据材料归纳董仲舒提出该学说的主要目的。
（3）据材料三、四，分别概括朱熹评判“爱民”、黄宗羲评判“天下之治乱”的标准。
（4）概括以上材料共同体现的儒家思想。据材料四并结合所学知识，简要说明黄宗羲对这一思想的发展及其产生的政治背景。

阅读下列材料，回答问题。
材料一    蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售……福建本几遍天下，正以其易成故也。
——（宋）叶梦得《石林燕语》
其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。
——（宋）沈括《梦溪笔谈》
材料二   入明以后，福建建阳书坊（书坊，从事雕版、印刷、出版销售书籍的手工作坊）刊刻通俗小说在嘉靖、万历时达到顶峰。据统计，自嘉靖至泰昌（1522—1620年）共99年间，建刻通俗小说占整个明代通俗小说总存量的近20%，高居江浙等其他地区刻本数之上。嘉靖时研制出了一整套适于工笔白描的刀具和雕刻方法，彩印技术的尝试与改进，致使晚明通俗小说几乎无书不插图，无图不精工。当时的插图本在书名上多冠以“绘像”、“绣像”、“全像”等字样，以期引起读者注意。
——摘编自傅湘龙《晚明、晚清商业运作与小说刊印形态之变迁》
材料三   （在中国印刷术的影响下，） 1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说的“印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
——人民教育出版社《世界近现代史》上册
（1）据材料一指出宋代“福建本几遍天下”的原因。
（2）据材料二，概括晚明时期福建印刷业发展的表现。
（3）综合材料二、三，概述印刷术的发展与传播在当时所产生的重要影响。

阅读材料，回答问题。
材料一    魏源晚年经历简表

 
材料二    康有为认为,中国必须由传统的农业社会向现代工业社会转变,建设强大的现代军队,才能自立于世界民族之林。发展现代化的前提是政局的稳定,因此他主张采取君主立宪制度。
——郭熹微《看西方现代化对康有为的影响》
材料三    自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）据材料一,说明魏源晚年经历的时代背景。
（2）据材料二,指出在对“自强”问题的认识上, 康有为与抵抗派相比有何异同点。（4分
（3） 陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了三个阶段,结合所学知识说明材料三中“伦理觉悟”的具体表现。并综合上述材料概括近代中国向西方学习历程的特点。 (8分)

(13分)民族主义是孙中山三民主义思想的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。
材料一    今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮一方。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已灌盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。其满洲汉军人等，如悔悟来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦；汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。
——《中国同盟会革命方略》（l906年）
材料二    夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以迭民族主义之积极目的也。积极目的为何?即汉族当牺牲其血统、历史与自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新定义。
——孙中山《论三民主义》（l919年）
材料三    中国形式上是独立国家，实际比亡了国的高丽还不如…… 似此，民族主义能认为满足成功否?所以，国民不特要从民权、民生上作工夫，同时并应该发展民族自决的能力，团结起来奋斗，使中国在世界上成为一独立国家。
——孙中山（1923年）
我等同在弱小民族之中,我等当共同奋斗,反抗帝国主义国家之掠夺与压迫。
——孙中山《关于建立反帝联合战线宣言》（1924年）
（1）据材料一概括孙中山民族主义的含义并作简要评价。(4分)
（2）据材料二概括孙中山民族主义思想的新发展。(2分）
（3）概括材料三中孙中山对民族主义的新认识。基于这些认识，孙中山开始新的革命探索，请结合所学知识简要说明。(5分)    
（4）就孙中山民族主义思想的变化谈点你的认识。(2分)