辽宁省沈阳四校协作体高三月考历史卷

春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时                                                      

黄苇町在《苏共亡党十年祭》中说，“……当时的苏联社会科学院曾进行过一次问卷调查，被调查者认为苏共仍然代表工人的占4%，认为代表全体人民的占7%，认为苏共代表全体党员的也只占11%，而认为苏共代表党的官僚、代表干部、代表机关工作人员的，竟占85%！”依据这则材料，如果从执政党的建设方面分析苏联社会主义事业失败的原因，最根本的是

从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右的政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明                                                            

有学者认为：“（光荣革命）不是一次微不足道的政变，也不是一次以建立‘平衡宪法’为归宿的政治妥协，而是议会与国王权力关系史上的决定性转折点。”这里“转折点”指的是

英国经济学家凯恩斯说：“更确切地说，德意志帝国的建筑材料是煤和铁，而不是铁和血。”这段话的含义是                                                      

美国历史学家费正清在《伟大的中国革命》中写道：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”这一观点

《联合报》报道：最近德国特利尔马克思博物馆天天爆满，德国本地游客不断增多，也有大量从世界各地而来的游客。……经济不景气让马克思突然一夜之间又变身大明星。这主要是由于马克思                                                      

西安事变发生后，在国内外引起很大反响，下列代表英美观点的是      

规定民族区域自治制度的法律文献有                                
①《新民主主义论》        ②《中国人民政治协商会议共同纲领》  
③《中华人民共和国宪法》  ④《中华人民共和国行政诉讼法》

2008年12月，作为大陆欢送大熊猫代表团团长，赵学敏一行将国宝大熊猫“团团”和“圆圆”送至台湾。这主要说明                                       

二战后，温斯顿·丘吉尔曾主张：“在欧洲大陆上不设立任何边界，在这辽阔的领域无
论走到哪里，都会真正地感到‘我在这里很自由自在，我也是这个国家的一个公民’。让我
们合到一块儿来吧。”这代表了当时很多西欧人的愿望。随着欧共体建立，欧洲步入一体化
快车道，他们的梦想正逐步变成现实。以下对欧洲一体化概念理解不淮确的是

学者们评论某一时期的欧洲，使用了“欧洲的末日审判”“欧洲的政治崩溃”“欧洲时代的消失”“别了，欧洲历史”等标题。据此判断，欧洲的这一时期开始于     

2008年8月8日，俄罗斯和格鲁吉亚战争爆发后，欧盟轮值国主席、法国总统萨科奇赶赴莫斯科斡旋，与俄总统签署了和平解决冲突的“六点协议”，此事最能说明欧盟

新中国成立后，美国的对华政策经历了由封锁、威胁、孤立到关系正常化的转变，导致这种变化的原因是                                                   

西周时“一人踏耒而耕，不过十亩”。战国时“一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石”。发生这一变化的原因，不包括                           

《国语.论语》中说：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”该材料说明西周时期                                                           

《九章算术》中的《均输章》第27题：“今有人持米出三关，外关三而取一，中关五而取一，内关七而取一，余米五斗。问本持米几何？”答曰：十斗九升八分之三。这则材料反映了                                                               

本杰明.基恩曾说，哥伦布的抱负和思想“不仅反映出中世纪的衰落，也反映出理性主义和资本主义新时代的兴起。”此话的真实意思是                      

1912——1919年的八年里，中国新建的厂矿企业有600多家，新增资本大约13000万元，超过过去半个世纪的成就，其内因主要是                                   

“这可能被认为是奇观：私人资本主义能成为社会主义的帮手吗？但这丝毫也不是奇谈，而是经济上完全无可争辩的事实。”最先“使奇谈变为事实”的政策是         

1933年5月，美国国会通过了《紧急救济法令》，1935年，又通过《社会保障法》，在全国范围内推行养老金制度和失业保险制度。这说明罗斯福政府为克服危机而力图                                         

1957年陈云作了题为《建设规模要和国力相适应》的讲话。他说：“建设规模大小必须和国家财力物力相适应。适应和不适应，这是经济稳定或不稳定的界限……当然如果保守了，妨碍了建设应有的速度也不好，但是，纠正保守比纠正冒进要容易些。”围绕这一观点，以下说法错的是                                                         

冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大                

马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指      

德意志诗人诺瓦利斯（1772——1801）认为，哲学是全部科学之母，科学的发展又会推动哲学的进步。他能够举出的最佳论据是                                   

《通典》记载：“（汉）文帝十三年，以御史不奉法，下失其职，乃遗丞相史出刺并督
监察御史。”《新唐书-百官志》记载：左右丞“掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者”，
《金史》记载：“己卯，制纠弹之官知有犯法而不举者，减犯人罪一等科之，关亲者许回避。”
上述材料说明

方以智《物理小识》卷七说： “煤则各处有之，臭者烧熔而闭之，成石，再凿而入
炉，日礁，可五日不绝火，煎矿煮石，殊为省力。”材料中“礁”做为冶铁燃料始于

“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是 

2008年北京奥运会开幕式上展示了中国辉煌灿烂的历史文化。下列表述正确的是 

“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底

20世纪初，中国出现“文明排外”的思想。其直接原因是             

“……乃是人类第一次以国家调节市场的尝试。”材料中省略号部分所指的是

据统计，“1965年，美国最大的100家工业公司中，家族控制的占36％，经理控制的占  64％”。材料表明二战后西方资本主义发生的变化是       

有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在

许慎《说文解字》中记载“夏者，中国之人也。”陈寿《三国志》中记载“刘备与（孙）权并力，共拒中国”。两则记载中关于“中国”的含义解读正确的是                      

《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”…“吾说公以王道而未入也。”…“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是                                                             

钱穆认为：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较还好，宋代就太差了。”他评判三代地方行政好坏的依据是                                                   

在某次侵华战争之后，一个自称“中国通”的帝国主义分子写了一幅上联：“琵琶琴瑟，八大王王王在上。”一位中方官员义正辞严对了一幅下联：“魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边。”据此推测，这次战争应该是                                                               

1851年，正当伦敦世博会召开，宣布资本主义工业革命正以雷霆万钧之力重塑欧洲乃至全球经济和社会形态时，已经有人在解剖它的病灶，预备提前宣判它的死刑了。该事件是指 （   ）

“苏联变脸快、美国封锁严、领袖压力大、百姓生活苦”。此情况应发生在中国     

对图反映的信息，解读正确的是 
                                         

一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是

布罗代尔在《文明史纲》中提到：“计划经济是一门不仅为更早时期苏联的经验展现出来，而且为当代资本主义本身证明的艺术”。对这句话最准确的理解是                      

某学者在评价中国17、18世纪时的科技时强调：“在中国，技术的发展跟不上科学的发展，它在原地踏步。出现这种状况的一个主要原因无疑是中国的□□□，不必发明机器来节省人力。它是由地方性的人口过剩产生的贫穷的永久性受害者。”根据该学者的观点，你认为空格部分最合适的内容应该是                                                               

美国学者史景迁在《追寻现代中国》的序言里写道：“从1600年以后，中国作为一个国家的命运，就和其他国家交织在一起了，不得不和其他国家一道去搜寻稀有的资源，交换货物，扩大知识”。导致上述局面出现的原因是                                              

马克思在一封信中写道：“世界历史也就带着很神秘的性质了，倘若‘偶然性’是不起作用的。这些偶然性的自身自然地归到一般发展的过程中去，同时为别的偶然性所补足。但是加速和推迟就非常有赖于这样的‘偶然性’，其中包括着那些一开始就站在运动前头的人物的性格的‘偶然情况’”。对马克思关于历史偶然性的解读正确的是                                   

“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”上述
材料反映的现象最早可能出现在                                           

在中国来说，姓氏代表着派阀和血统，也是决定结婚与否的重要依据，所以非常受重视，
但古人的姓并不是一成不变的，在一定情况下是可以更改的，如郑成功又被时人称为“国
姓爷”，他改姓的缘由是          

：人类政治文明的发展史说明，世界并不存在唯一的、普遍使用的和绝对的民主模式。自古以来，各国政治发展史中都出现过典型的各具特色的政治模式。
材料一 唐初每事先由中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。
——《朱子语类》
材料二 希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而具备这些天然条件，并合理开发和利用，是供养如中东、印度和中国所建立的那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不断的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块。
材料三  人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国总统乔治.布什国庆日演说
请回答： 
（1）根据材料一说明唐初三省的职能。唐朝统治者如此划分三省职权的目的是什么？
（2）根据材料二，概括说明希腊的地理特点。与古代中国相比，这种地理特点对希腊的政治体制造成的影响是什么？
（3）结合美国政体的有关内容分析材料三的主要观点。
(4)材料一和材料三呈现的两种政治模式有何共性？古代希腊雅典的民主制与近代美国确立的民主制有着怎样的不同？

阅读下列材料：
在中国，连绵不断的起义已存在了约有十年之久，现在已汇合成为一个不可抵抗的革命；不管造成那些起义的社会原因是什么，不管那些起义带有何种宗教的、朝代的或民族的形式，这一次革命爆发的原因无疑是由于英国大炮把名为鸦片的那种麻醉剂强加于中国所引起的。
在英国的枪炮面前，满清王朝的声威扫地；以天朝为万古不朽的迷信破灭了；与文明世界的那种野蛮而密不透风的隔绝已被侵犯；互相交往的通路打开了，从那时起，在加利福尼亚与澳洲的黄金吸引之下，这种互相交往已迅速发展起来。……完全的隔绝曾经是保有旧中国的首要条件，那种隔绝状态既已因英国的媒介而遭结束，则随之而来的，必然是分崩离析，这同小心谨慎地保藏在密封的棺材内的木乃伊一旦与外界接触必然要发生解体的情形一样。
——以上材料摘自1853年马克思《中国的和欧洲的革命》
请回答：
（1）马克思所提到的“不可抵抗的革命”指的是什么历史事件？
（2）你同意作者对“这一次革命”爆发原因的分析吗？英国对中国发动战争的必要条件是什么
（3）你怎样理解马克思对英国侵华战争所产生影响的分析？
(4) 你从马克思这段文字中得到的最主要认识是什么?

文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
阅读下列材料：
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
请回答：
材料二  17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三  19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现。
（2）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。
（3）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。
（4）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？
（5）结合材料三和所学知识，说明19世纪中后期出现翻译活动高潮的原因。