广东省中山市镇区五校高二上学期联考历史卷（文科）

阅读下列图文：(10分)                                                   

材料三、苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者闲一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”,“自出新意，不践古人”。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。（备注：材料一是《兰亭序》，材料二是“张旭草书”）
请回答：
(1）汉字发展成为自觉的书法艺术是在什么时期？以上图文分别代表了哪三个时期的书法成就？(4分）
(2）试概括这三个时期书法艺术的特点，并简要分析其原因。

①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是

在1993年9月被全球主要宗教的代表、作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》的，应该是孔子思想中的

某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“The river can carry a boat，yet，it can turn the boat over a swell"，把君主和百姓的关系：比作舟和水，这句话最早见于中国古代哪位思想家的著作? 这位学生正确地回答

古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是

《论语·先进》记载孔子说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。”孔子这段话提倡的教学方法是

荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”由此，他比喻

儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于

老子思想中最有价值的精华部分是

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

关于墨子的思想，下列评述正确的是

韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”其核心主张是

春秋战国时期，百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是:

《论语·述而》载：“不义而富且贵，于我如浮云。”它体现的儒学思想是

“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革

西汉初年，黄老之学为统治者尊崇的根本原因是

儒学到了汉代被赋予了新的含义

汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的

朱熹提出“存天理，灭人欲”，这个“天理”主要指                                                     

程朱理学被官方化的原因是

下列对明清反封建民主思想产生背景的叙述，不正确的是

儒学在中国传统文化中确立主流地位的标志是

鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这说明了的实质问题是

有人看了古代一幅著名绘画称：“恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳”这幅画是

明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现

促使唐诗空前繁荣的主要原因有
①繁荣、开放、文化多元的背景　
②科举制的确立使中下层文人自信乐观、昂扬进取　
③太平盛世为人们提供了闲适的生活环境　
④唐朝诗人富有想像力

秦始皇能书同文的根本条件是

下列文化现象与城市经济和工商业发展无关的是

下列关于京剧的说法错误的是

汉代帛画充满珍禽异兽、神仙魔怪，体现出浪漫、神秘的特色，与这一绘画特色相适应的时代思想特色是

我国古代天文学的成就突出，主要是因为

A．农业发展的需要	B．手工业发展的需要
C．我国古代人民的聪明才智	D．是在封建迷信的基础上发展起来的

在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国

《齐民要术》中说到：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒只渐，故商贾之事，而不录。”此段话表明

战国时期的商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于

“探寻中国经济发展之路“研究性学习小组在整理研究成果时，附了两幅描绘生产民俗的河北剪纸（如图），借以说明中国古代的某种经济形态，同时他们还引用了与这一经济形态相对应的言论。这些言论不应包括

一人生活在明清时代，下列有关他的说法有可能发生的是
①喜欢画年画
②读了许多带插图的小说
③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首
④喜欢和他的好朋友毕昇聊天

阅读下列材料：(12分)
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”                          
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。                          
——《汉书·董仲舒传》    材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。                                            ——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。                                             ——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。

阅读下列材料：(8分)
材料一  夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。          
──《明夷待访录》
材料二  人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣 。     
——《清儒学案·亭林学案》
请回答：
（1）上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张？
（2）上述两种思想主张的共同点是什么？简析产生这种思想的历史条件。