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  • 2021-09-04
  • 题量:27
  • 年级:高二
  • 类型:期末考试
  • 浏览:1868

重庆市主城区六校高二上期末联考历史试卷

1、

“弟子规,圣人训,首孝弟(悌),次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物,它突出反映了古代教育(   )

A.鼓励个性发展 B.重视伦理道德
C.主张全面发展 D.重视知识文化
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:1555
2、

“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”,这句话出自(   )

A.《韩非子》 B.《论语》
C.《春秋繁露》 D.《庄子》
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:749
3、

关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述:“问饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理”,对材料理解正确的是(   )

A.存天理,灭人欲 B.人的欲望都是合理的
C.正当的需求是符合天理的 D.天理和人欲是统一的
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:665
4、

其书被书论家评为“法度备存而端劲庄持”,其人被欧阳修评为:“忠臣烈士,道德君子”,这位唐代大书法家是(   )

A.颜真卿 B.张旭 C.王羲之 D.黄庭坚
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:522
5、

随着古代城市的发展,市民阶层逐渐壮大。下列体现市民阶层文化需求的作品是(   )

A.《诗经》 B.《离骚》
C.《感天动地窦娥冤》 D.《上林赋》
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:256
6、

鸦片战争后,“西学中源”说在士大夫阶层中渐次流传开来。有人说:“彼之火炮,始自明初,夹板舟,亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法,亦得诸中国。”对“西学中源”说正确的评价是(   )
①反映了晚清人士的民族文化自大心态
②为反对学习西方事物提供了依据
③为学习西方的先进事物提供了依据
④“西学中源”反映了文化的冲突和交融

A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.①②③④
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:423
7、

为完成以下“中外文化交流”时间轴,在“?”处应填上(   )

A.日本派出遣唐使
B.严复所译《天演论》发表
C.火药传入阿拉伯地区
D.利玛窦和徐光启合译《几何原本》
  • 题型:1
  • 难度:容易
  • 人气:969
8、

“一般来说,当帝国的权利来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机,那么这样的人民将是聪明的,否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是(   )

A.地主阶级洋务派 B.资产阶级维新派
C.资产阶级革命派 D.无产阶级革命者
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:1837
9、

王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”,是“有民无天”的新道统,是“翻天”,让民“顶天立地”。这一思想应是(   )

A.民本主义 B.民族主义 C.民权主义 D.民生主义
  • 题型:1
  • 难度:容易
  • 人气:2137
10、

蔡元培在1918年撰文说:“万物并育而不相害,道并行而不相悖,哲学之唯心论与唯物论,文学之崇实论与理想论,经济学之干涉论与放任论并列其中,此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是(   )

A.学科齐全、综合性强 B.学风开放、思想自由
C.西学东渐、倡新抑旧 D.规模宏大、名师众多
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:305
11、

美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说:“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心;他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键,这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说(   )

A.认识到农民阶级是中国革命的强大力量
B.认识到帝国主义是中国革命的敌人[
C.吸收了马列主义的思想主张
D.准确把握了中国社会的特殊性质
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:944
12、

1956年后的一段时间内,我国在文学、电影、戏剧创作上展现出了勃勃生机,涌现出如《红旗谱》、《青春之歌》、《关汉卿》等家喻户晓的作品,这一盛况出现的直接原因是(   )

A.新中国的成立
B.“双百”方针的确立
C.中共八大的召开
D.大跃进和人民公社化运动的开展
  • 题型:1
  • 难度:容易
  • 人气:1544
13、

下列三张纪念邮票以党代会为主题,其关键词表述最恰当的一组是(   )
 

A.中国特色初级阶段科学发展
B.改革开放市场经济“三个代表”
C.经济建设国企改革 市场经济
D.走自己的路 市场经济 邓小平理论
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:1013
14、

下图是新中国成立后的五个时期的科技成果曲线图,对此解读正确的是(   )

A.“一五”计划促进了①时期科技的发展
B.“两弹一星”成果是在②时期取得的
C.文革使④时期内没有取得任何科技成就
D.籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:1153
15、

“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧,他们竭力强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题,他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象,认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是(   )

A.智者学派以传授知识作为谋生手段,苏格拉底不以此作为谋生手段
B.智者学派注重辩论演说的教学方法,苏格拉底注重提问交谈的教学方法
C.智者学派关注个人的自由,苏格拉底关注个人的道德
D.智者学派赞成民主制,苏格拉底反对民主制
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:1371
16、

“德性是人的本性,……(但)人并不是生来就符合人的本性,只有在理性指导下认识自己的德性,才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是(   )

A.“人性本善” B.“人性本恶”
C.“人是万物的尺度” D.“知识即美德,无知即罪恶”
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:1798
17、

薄伽丘说:“凡是有人的地方,就有人性的存在,而人性的自然要求,就是物质欲望。”对此观点理解有误的是(   )

A.否定了基督教会的禁欲主义 B.反映了部分市民的价值观念
C.体现了以理性主义看待人生 D.反映了人文主义的弊端
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:264
18、

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说:“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德(   )

A.否定基督教 B.否定教会权力
C.宣扬君主专制 D.主张信仰得救
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:1066
19、

德意志思想家康德居住的地方有一条“哲学家小道”,康德每天下午五点都会准时在小道上散步,以至于当地居民只要看见他散步,就知道应该生火做饭了,年复一年,毫厘不爽。由此可见(   )

A.“理性”精神深入康德的生活
B.当地居民按康德的方式生活
C.康德用这种方式来表明自己对“理性”的理解
D.当时钟表尚未普及
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:1747
20、

达尔文的“进化论”不仅是自然科学的一大成就,也对人类社会的政治和思想观念产生了很大影响。下列分析不正确的是(   )

A.成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器
B.成为西方国家进一步侵略扩张的“理论依据”
C.成为挑战神学权威的有力武器
D.成为近代中华民族觉醒,奋发图强的思想动力
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:2004
21、

凡高、莫奈和塞尚是印象画派的代表。以下属于这一画派艺术特点的选项是(   )
①强调主观感受,抒发个性               ②色彩明快、立体感强
③注重光与色的变化,形式夸张           ④表现技法注重写实

A.①② B.③④ C.②④ D.①②③
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:263
22、

近代西方文学艺术产生了不同的流派。      主张按照“本来如此”的面目再现生活,      则主张按照“应当这样子”表现生活。横线上的文字应该是(   )

A.人文主义和理性主义 B.古典主义和浪漫主义
C.现实主义和现代主义 D.现实主义和浪漫主义
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:866
23、

热播的科幻电影《星际穿越》中有这样一个情景“通过太空中虫洞的时候,他们发现飞船上的一个小时相当于地球上的七年时间”,这一大胆的想象是基于谁的理论(   )

A.牛顿的经典力学 B.爱因斯坦的相对论
C.普朗克的量子理论 D.达尔文的进化论
  • 题型:1
  • 难度:较易
  • 人气:467
24、

《英汉辞典》在解释“bus”时,列出的义项有:①公共汽车②公共马车③火车车厢④计算机系统的总线。如果按照历史上这些含义出现的先后顺序来编写辞条,那么正确的排序应当是(   )

A.②①③④ B.①③②④ C.②③①④ D.②①④③
  • 题型:1
  • 难度:中等
  • 人气:1900
25、


材料一  从晚明时期到清朝中期,约有500名耶稣会士来华,中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明,这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮,中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡,以至不承认需要吸收外来学识。与此同时,传教士也将汉学传回了欧洲,利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版,1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深,一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。
——徐中约《中国近代史》
材料二  西方思想的涌入,始于鸦片战争前对圣经和宗教小册子的翻译。1861-1895年间,译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面,其中应用科学占40%,自然科学占30%。这段时期,从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后,对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面,还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。1902-1904年的全部译著中,社会科学占25.5%,历史和地理占24%,自然科学占21%,应用科学占10.5%,哲学和文学占11.3%,其中译著来自日本的占62.2%。
——徐中约《中国近代史》
据材料,回答问题:
(1)根据材料一,指出在中外文化交流碰撞中,中国和西方的态度分别是什么?指出它们各自产生的影响。
(2)根据材料二概括近代中国译著外国作品的变化趋势,并结合时代背景分析原因。
(3)结合上述材料,你认为哪些因素会推动中外文化交流。

  • 题型:36
  • 难度:较难
  • 人气:2025
26、


材料一  1933年,胡适在芝加哥大学演讲时讲到,该运动(新文化运动)有三个特征使人回想到欧洲的文艺复兴:首先,它发起以民众日常用语书写的新文学,取代旧式的古典文学。其次,它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动,也是有意识地把个人从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威,以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后,说来也奇怪,倡导这一运动的人了解他们的文化遗产,但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。
材料二 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为特征的人文启蒙运动,那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动,这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系,西方与中国适成倒置:在欧洲,是由启蒙而现代化;在中国,则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤……从戊戌到五四,启蒙者多兼学者与政治家的复合身份,而启蒙运动的旨归也在为政治变革寻求意识形态支援。
——郑大华《民国思想史论》
据材料,回答问题:
(1)根据材料一概括,胡适眼中的“新文化运动”有哪几个特征?胡适将中国“新文化运动”与欧洲的“文艺复兴”联系起来,两者本质上的相似之处是什么?
(2)据材料二指出欧洲启蒙运动和中国现代化启蒙的侧重点有什么不同?结合时代背景分析原因。

  • 题型:36
  • 难度:中等
  • 人气:1247
27、


2014年10月召开的中国共产党十八四中全会审议并通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。如何用“法”来协调社会关系是一个永恒的主题,古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献,给后人留下许多宝贵的精神财富。
材料一 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于未然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也……用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺……法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 《五口通商章程》签订后,西方各国以中国审判方式野蛮、监狱条件恶劣为借口纷纷攫取了在中国的领事裁判权,但他们在审判中依据各自所属法律所规定的审判原则处理案件,令人耳目一新,使时人得以更直观的方式与西方审判制度、审判观念、审判原则相接触。1906年清政府着手司法官制改革:改刑部为法部,统一管理司法行政,不再兼理审判;改大理寺为大理院,作为中央审判机关,专掌最高审判。
一一龚春英《清末审判制度改革与中国法制近代化》
材料三 法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系,同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律,就是只有人民可以制定法律……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。……如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料四 “法制”就是法律制度……而“法治”即法的统治(Rule of Law),法律至上,标志着民主政治……“法治”的本质不是“治民”,而是“民治”,是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障;应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约,是维护自己合法权利的工具,它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
据材料,回答问题:
(1)据材料一,指出黄宗羲对封建社会的法律进行了怎样的批判?分析其意义。
(2)据材料二,分析清末司法制度改革的原因。
(3)据材料三,概述孟德斯鸠的法律思想。
(4)据材料四,指出20世纪末中国提出的“法治”目标。

  • 题型:36
  • 难度:较难
  • 人气:1831