辽宁省大连市高三上学期名校联考语文试卷

阅读下面的文字，完成小题。
从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。
从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。
20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。
20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
（节选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社会科学出版社，有删改）
关于中国南北文化，下列理解不符合原文意思的一项是

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

阅读下面的文言文，完成后面的题。
李燮字德公，后汉谏臣李固之子。其父逆梁冀，知不免祸，乃遣三子归乡里。时，燮年十三，姊文姬为司郡赵伯英妻，贤而有智，见二兄归，具知事本，默然独悲曰：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此？”密与二兄谋预藏匿燮，托言还京师，人咸信之。有顷难作，下郡收固三子。二兄受害，文姬乃告父门生王成曰：“君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。”成感其义，引燮入徐州，变姓名为酒家佣。
李燮从受学，酒家异之，意非恒人，以女妻燮。燮专精经学。后梁冀既诛而灾眚屡见。明年大赦天下，燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之，皆不受，遂还乡里。姊弟相见，悲感傍人。既而戒燮曰：“今弟幸而得济，岂非天邪！宜杜绝众人，慎无一言加于梁氏。加梁氏则连主上，祸重至矣。唯引咎而已。”燮谨从其诲。后王成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。
州郡礼命，四府并辟，皆无所就，后征拜议郎。及其在位，廉方自守，所交皆舍短取长，好成人之美。时，颍川荀爽、贾彪，虽俱知名而不相能，燮并交二子，情无适莫，世称其平正。
灵帝时拜安平相。先是安平王续为张角贼所略，国家赎王得还，朝廷议复其国。燮上奏曰：“续在国无政，为妖贼所虏，守籓不称，损辱圣朝，不宜复国。”时议者不同，而续竟归藩。燮以谤毁宗室，输作左校。未满岁，王果坐不道被诛。
擢迁河南尹。时既以货赂为官，诏书复横发钱三亿，以实西园。燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止。先是，颍川甄邵诌附梁冀，为邺令。有同岁生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马屋，先受封，然后发丧。邵还至洛阳，燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于其背曰“谄贵卖友，贪官埋母”。乃具表其状。邵遂废锢终身。燮在职二年卒，时人感其世忠正，咸伤惜焉。
（节选自《后汉书 李燮传》有改动）
对下列句子中画线的词语的解释，不正确的一项是

以下各组句子中，全都直接表现李燮刚正不阿的一项是
①燮上奏曰：守籓不称，损辱圣朝，不宜复国 ②燮并交二子，情无适莫
③时人感其世忠正，咸伤惜焉              ④燮以谤毁宗室，输作左校
⑤燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止          ⑥使卒投车于沟中，笞捶乱下
①③④  B．①⑤⑥  C．②③④   D．②⑤⑥
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

把文中的句子翻译成现代汉语。
君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。
续在国无政，为妖贼所虏，守籓不称，损辱圣朝，不宜复国。

阅读下面这宋诗，完成后面的题。
踏莎行 庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
辛弃疾
夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
【注释】此词作于带湖期间。庚戌：即宋绍熙元年（1190）。中秋后二夕：中秋节后的第二个晚上。篆冈：地名，当在带湖之侧。
词的上片四句中前两句描绘了怎样的景与情？在全词中有什么作用？请简要分析。
词的最后两句表达了作者什么样的思想感情？请结合全词加以分析。

写出下列句子中的空缺部分。
（1）总角之宴，___________。______________，不思其反。（《诗经 氓》）
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之，_______________，___________________。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）马作的卢飞快，_____________。了却君王天下事，____________。（辛弃疾《破阵子》）

阅读下面的文字，完成后面的题。
最后的篝火
邴继福
小兴安岭的冬天，白天大雪纷飞，夜晚滴水成冰。政府虽然明令封山，保护生态，劝告并帮助村民改行谋生，但以此为生的少数几个人目光还是盯在林子里。猎人就是其中的一个。
猎人和猎狗为了追赶一头受伤的野猪，已经在林子里转悠了好几天，都累得筋疲力尽。
雪厚路难辨，一不小心，猎人掉进一个深坑里，怎么也爬不出来，猎狗也跳下去作伴。好在坑里避风，还有些枯枝烂叶，能点燃篝火。
在林子里生存，离开篝火和干粮，不是冻死，就是饿死，或者冻饿而死。可是，眼下干粮早吃完了，火柴也仅剩下几根。猎人心里早就紧张了，猎狗却浑然不知。
连累带饿，猎人几次昏倒。再次醒来时，他突然产生一个罪恶的念头——杀狗。眼下，只有狗肉可以充饥。可是这只狗已经跟他多年，几次打猎面临险境，都是猎狗让他化险为夷。
记忆犹新的是那年冬天，他带着猎狗打猎。途中遇见棵两搂粗的杨树，树干里有动静。凭经验判断，里面肯定有“蹲仓”的黑熊，他便操起弯把锯，贴着树干拉起来。
拉着拉着，突然拽不动了。他便使足力气，猛地一拽，立刻传来熊的号叫，接着一声巨响，树干裂成两半。一只黑熊跳出树洞，嘴巴淌着血，向他扑来。
猎人猜测，黑熊好奇且贪玩，刚才肯定是用嘴把锯片咬住了，他使劲一拽，便把熊嘴拉豁。熊疼坏了，使劲把树洞挤成两半，张开血口要咬人。
猎人见势不妙，两只胳膊顺势伸进熊嘴里，攥紧双拳紧抵熊的嗓子，全力与熊对峙。熊嘴被胳膊撑住，没办法咬人，便与人周旋。人和熊同时摔倒，在雪地上翻滚。
猎人知道，时间久了，自己肯定不是熊的对手。在他即将绝望之际，突然听到熊的一声惨叫，松开他落荒而逃。猎人好生奇怪，定睛一看，原来，熊卵子已被猎狗咬烂，血流如注……
那之后，猎人对狗更是疼爱有加。狗很有灵性，深知受到主人宠爱，因此对主人更加忠诚。现在，猎人面临新的绝境，突然想到杀狗。虽然有点残忍，但他觉得，不这样做，自己肯定会被饿死。在这生死攸关之际，别无选择。
决心已定，不能迟疑。猎人右手拔出猎刀，藏在身后。眼里露着凶相，向不远处的猎狗爬去。
猎狗也饿坏了，听见动静，睁开疲惫的双眼。它突然发现，主人的眼神有些异样——以往都是柔情似水，现在却充满了杀机。但是，狗对主人永远不存戒心，仍然像平时一样，伸出舌头要舔他的手。
猎人只好伸出左手任他舔。他觉得，在舌头接触皮肤的一瞬间，一种甜蜜和幸福立刻涌上心头，差点融化了他的杀机。这时，另一种声音提醒自己，你想活命吗，就得有杀心！猎人心头一颤，在恶念驱使下，将刀刺向狗的胸膛。
猎狗真够机敏，忙一躲闪，虽然没刺中心脏，脖子还是中了一刀，鲜血直流。狗急跳墙，也不知它哪儿来的力气，几下就蹿上地面，向山下跑去。雪地上，留下滴滴血迹。
几天来，猎狗一直陪伴着猎人，虽然饥饿难忍，猎人却没感到孤独。现在，只剩下他孤身一人，又断了粮食，他感到绝望。可怕的夜幕又降临了，猎人翻出唯一的一根火柴，点燃了最后的篝火。眼看着暗淡的火光，猎人绝望地想，篝火熄灭之时，自己的生命也就完结了。
篝火燃尽时，猎人也昏死过去……
当猎人醒过来时，已经躺在自家坑上。虽然手脚都被冻伤，但是人还活着。家人告诉他，他失踪之后，家人和村民一直在努力寻找。由于风雪太大，始终没见踪影。正要绝望，带伤的猎狗回来了，领大伙找到了昏迷的他，还亲切地舔了他的手。狗终因失血过多，永远地倒下了。
狗太忠诚了，甚至不计较主人对它的伤害。所有动物都通人性啊！猎人后悔不已，哭了几天几夜，伤好后，做出了一个惊人之举：今生再不打猎杀生，一要主动劝诫村民和自己一起保护野生动物，二是要救助流浪狗。不少人都十分纳闷，这个打了半辈子猎、杀戮深重的家伙，咋一夜之间像换了个人似的呢？
下列对作品内容的分析和概括，最恰当的两项是

E．这篇小说通过写猎人和猎狗的关系，告诫社会上的一些人不能随便将狗扔掉不管，造成社会上有许多流浪狗的局面。
开头第一段的景物描写在文中有什么作用?
猎狗在小说中有什么作用？试简要分析。
标题“最后的篝火”有什么意蕴？请结合全文，试进行探究。

阅读下面的文字，完成后面题。
叶企孙，中国科技基石的大师
叶企孙，又名鸿眷，1898年生于上海。叶企孙自幼聪颖过人，其父叶景沄一向推崇西方近代科学及应用，并具有革新思想，叶企孙深受影响，“既重格致，又重修身，以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”。
1911年初，时年不满13岁的叶企孙在父亲的鼓励下，报考清华学堂并被录取。1918年叶企孙从清华毕业，赴美国芝加哥大学学习物理，师从实验物理大师 P．W．布里奇曼。获得博士学位后，教授W．杜安主持精密测定普朗克常数（h），邀请叶企孙和另外两个学者参加，叶企孙在试验中做出了卓越的贡献。美国物理学家康普顿称该实验是“一次对普朗克常数最为可靠的测定”。
1925年5月，清华大学部正式成立，开始招生。8月，叶企孙应聘物理系副教授。从此，叶企孙就将创建清化物理系作为自己 的终生事业，不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。
有人说，叶企孙能一网打尽天下名师。他为数学系聘请杨武之、熊庆来，为物理系聘请吴有训、萨本栋、周培源，为化学系聘请张子高、萨本铁。不到十年时间，清华理学院和物理系均成了全国第一。叶企孙没有门户之见，以培养中国科技人才为己任。为清华大学聘请了一大批名师。正验证了梅贻琦的名言：“大学者非有大楼之谓也，有大师之谓也。”1928年叶企孙请吴有训到物理系任教时，把吴的工资定得比自己系主任的还高，以示尊重。1937年，叶又辞去理学院院长之职，荐吴有训接任。叶企孙的辞职，一不是自己不行，二不是众人反对，三不是已到退休年龄，相反，他辞职时年仅38岁。正是叶企孙的无私举贤，使吴有训脱颖而出，成为后来的中央大学校长，解放后又成为中国科学院的第一副院长。
1929年到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。这期间清华物理系共毕业本科生71人，其中当选中国科学院院士的有21人， 当选美国国家院士的2人，成才率之高，实为历史罕见。他们中的代表人物有：王淦昌、钱三强，赵九章、何泽慧，王大珩、彭桓武、林家翘、戴振铎、钱伟长……
叶企孙在西南联大时期，发现并培养了后来获得诺贝尔学奖的李政道，李政道入学不久，叶企孙即发现他的理论基础高过同辈，自学能力超常，便要他不必听他讲授的理论课了，但实验课一定要认真学。有一张李政道当年理论课的试卷，卷面只扣了两分，总分却只有83分。李政道因为总是拿满分而在学校小有名气，但实验成绩不好，叶企孙把他的两门功课加起来算分，提醒他，理论要建立在实验的基础上。
叶企孙终生未娶，以一生心血培养出大批高科技人才。叶企孙的侄子叶铭汉对叶企孙为何一拖再拖、以致终生未娶进行解释：叔父就任于清华大学。创建了清华物理系并为此殚精竭虑，为清华网罗人才而奔波。在短短的几年内， “中国物理学的栋梁泰半出自清华”。这期间极少有时间考虑自己的终身大事。
新中国成立以后，全国掀起了改造知识分子的政治运动。有的学者学会了察言观色，落井下石。疾风知劲草，叶企孙的独立观点和自由思想一直没有被改造掉。一直到1951年，叶企孙还在倡导“高校教学与科研要自由、民主”，而与“集体主义”、“阶级斗争”、“一边倒”等官方理念格格不入。他遇事都要“独立思考”一番。1968年4月，70岁的叶企孙被逮捕关押。1969年，叶企孙获释仍然接受隔离审查，一直过着悲戚乃至乞讨式的生活。1977年1月13日，叶企孙在北医三院昏睡中去世。他离那个姗姗来迟的科学的春天只有一步之遥。
叶企孙一手创建的清华大学物理系在1982年恢复了建制。叶企孙一手创建的清华大学物理系在1982年恢复了建制。1984年，在各界的强烈呼吁之下，清华大学物理系正式复系。1992年，海内外127位知名学者联名向清华大学呼吁为叶企孙建立铜像并成立“叶企孙奖”基金，在首届授奖仪式上，钱伟长深情地说：“叶先生一辈子大公无私视学生如儿女。他不仅向学生传授知识，而且以身作则，以实际行动影响了大批科技工作者。我们要把叶先生那种伟大的人格、真正为国为民的品德继承下来。”1995年在清华大学举 行了隆重的铜像落成仪式。叶企孙先生的铜像安放在门厅一侧，或许，只有那些已经步入暮年的人才知道，当年，先生就是这样看着他们的。
（选修刘宜庆《浪淘尽——百年中国的名师高徒》，有删改）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是                     （   ）（   ）

E．叶企孙把自己的一生献给了科学事业，为中国培养了大批高科技人才，更有卓越的风骨。他的学识德行值得世人永远景仰。
叶企孙被称为中国科技的基石，他为物理学事业做出了哪些卓越的贡献？
本文最后一段有何作用？请简要分析。
叶企孙被称为清华四大哲人之一，请结合全文探讨在叶企孙身上体现出了哪些伟大的人格？并就其中一方面，谈谈你的启示。

下列划线的词语使用恰当的一项是

下列各句中，没有语病的一句是

把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
首先，儒家所宣扬的“礼”究竟是不是“人与人在人格上的平等”？___________。
①这一点，从西汉大儒扬雄指斥“庶人田侯田，处侯宅，食侯食，服侯服”的社会为“法无限”的混乱世界，更能得到说明
②因为人格的平等不仅立基于道德的平等，而且立基于权利的平等，特别是追求幸福的权利的平等
③其实，儒家虽然承认所有的人在追求道德上是平等的，但却否认人格的平等
④秋风先生引述的《礼记•曲礼》中“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎”一语，实际上并不能证明“儒家坚持人与人在人格上的平等”
⑤恰恰相反，“虽……而况”云云，正表明儒家坚持“负贩”的平民百姓虽然也有一定的尊严，但并没有“富贵”者拥有的全部尊严
⑥而儒家恰恰坚持人的社会等级性，坚决反对不同等级的人可以有平等的权利

筛选出下面这则材料包含的主要信息，并用简洁的语言加以概括。（不超过40字）
中央出台以厉行勤俭节约、反对铺张浪费为主要内容的禁令后，全国范围内的奢侈浪费势头得到有效遏制，部分高档酒楼销售额出现大幅下降，高档餐饮业餐费收入下降20%以上。餐饮消费的下降，造成了部分餐饮业特别是高档餐饮企业经营上的暂时困难。商务部正会同有关部门研究相关政策，引导餐饮企业转变发展方式，走上可持续的良性发展轨道。餐饮企业也要主动转型，要在餐饮健康和品质上下功夫，提倡合理健康膳食，引导健康消费：要在服务上走特色化、差异化的路子，积极开展连锁经营、品牌经营，便民利民，在发展大众消费上多做文章、做好文章。“民以食为天”，随着中国百姓生活水平的提高和更多的家务劳动社会化，餐饮业的社会需求一定会日益扩大，餐饮业要依靠自身素质走上可持续发展的良性道路。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
互联网事业在我国迅猛发展，它在给社会带来进步的同时也产生了一些负面效应，其中之一就是①______________，不少人还患上了网络性心理障碍，即“网瘾”。第十二次CNNIC调查结果显示，在我国，上网人数达到8700多万，其中35岁以下的青少年占82%，18至24岁的年轻人所占比例最高，中学生所占比例最多，达到了30．1%，未成年人占17．3%。按照上网人群中网络心理障碍的比例约为6%的标准，我国青少年网络心理障碍的数量至少在400万人以上。因为上网成瘾，他们②_______________，甚至行为变异，心理错位，其身心健康收到了很大伤害。所以，③___________________。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
安第斯山脉平均海拔为3000米，最高峰海拔近7000米，对正常的登山运动员来说，也是一次体能的极限考验。南美洲委内瑞拉的一群盲人们，在皑皑积雪的安第斯山间艰难地行进着。他们活了一辈子，这座对他们来讲充满神圣意义的安第斯山，从来没有去接触，去实地感受过，不能不说是一种遗憾。于是，就有了这次行程。
据电视台报道，在短短的行程中，已经有好几位上了岁数的盲人，在风雪弥漫的夜间宿营，一觉睡去，再也醒不过来，不幸将生命留在了安第斯山，组织者决定后撤，将登山计划放置到未来更合适的机会，做最充分的准备以后再进行。一些走得起兴的盲人不免有些失望。最后，他们还是想开了。无论如何，他们终究迈出了第一步。他们对记者说：“山永远在，我们还会来的。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。