[浙江]2011—2012学年度浙江省高桥初中人教版九年级下学期第一次月考语文试卷

请根据提示填写相应的古诗文。
“大爱无私，真情无悔”，李商隐在《无题》中“                        ，
                      ”来向世人诠释了这一种高尚的品质，这种不朽的感情。
白居易用“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”表现卖炭翁的矛盾心理，在《观刈麦》中诗人也用“____________________，____________________”来表现对劳动人民的同情。
《关雎》是一首优美的恋歌，开头两句“_________________，__________________”成功地运用了比兴手法，为下文抒发爱情创造了情意绵绵的意境。
《渔家傲》中抒发壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀的诗句是“_________________，__________________。”
站在江边，微风轻拂，江水浩淼，波平浪静一叶白帆悠然的飘荡在江面上，恰似王湾《次北固山下》中“________   ___  ______，__________     ______”的美景。

下面这段文字是献给2010年安徽新闻人物汪雪艳、黄礼杰的颁奖辞，阅读后完成①——③题。
大地的一次颤抖，遥远的岛国坍蹋成一片废xū，出生入死，异国救援，有一双安徽儿女。多少个震后的日子，他们折叠起对家乡的思念，以同胞之情，在动荡贫困的土地培植橄榄与希望，以维和警察的中国品质，用大爱谱写世界上最美丽的语言。
给划线字注音，根据拼音写出汉字。
颤（        ）抖                废xū（          ）
文中有个错别字的词语是         ，其正确的写法是             。
画线两处的文字，运用了一种相同的修辞手法        。其中“折叠”意为        ；“橄榄”象征          。

运用你课外阅读积累的知识，完成小题。
《西游记》中，唐僧自幼出家，由于他勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。临行前，唐王御赐素酒，并捻一撮土于杯中，其捻土之意为“                 ，              。”唐僧的大徒弟孙悟空又名美猴王、齐天大圣、孙行者。本是花果山灵石孕育迸裂见风而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜        为师，习得七十二变化之本领。后保护唐僧去西天取经。
《格列佛游记》中         （游记中的国名）是他理想中的乌托邦，在这里    是理性的统治者，而人形动物邪恶、低劣。作者在这部分里从理性动物的角度，审视人类的本质。

每个同学都希望拥有一个和谐美满的家，某班准备开展以“构建和谐家庭”为主题的综合性学习活动。下面是活动中的几项内容，请你参与解决。
为营造活动的氛围，请你写一条标语张贴在教室里。
阅读下面两位同学的习作片段，请完成①——③题。
「甲」人们曾经认为父母与孩子之间必定有着代沟，他们所想的必不相同。（A）可事实也常证明这是个很片面的。嘘寒问暖，这些事太过平常，但却是生活中最常见的。有些事，存在也太过自然。（B）自然得让我们忽略了去问为什么？临行前，父母那句“走路、行车注意安全”“一定要多多保重身体”……孩子很自然的“爸爸，您别太劳累”“妈妈，再见”却能温暖父母的心，也让子女自信地踏上人生的征途……这就是心灵的呼应，家庭和谐最朴素的篇章。
「乙」家，是一盏不灭的明灯，永久地照亮我生命的黑暗；家，是一叶不歇的扁舟，永久地摆渡在我生命的渡口；                            ，我愿用世上最美最温暖的词汇来赞美家。
①「甲」文画线句（A）有语病，应改为：                                。
②「甲」文画线句（B）标点符号使用不当，应改为                。
③在「乙」文中，请根据语境，仿写一句。要求：内容相应，句式相同。
期中考试你的成绩不很理想，爸爸妈妈因此互相责备，闹起了矛盾，几天未说话，请你开动脑筋，给父母写一张字条（不超过100字），尽可能争取在他们看到字条后能重归于好。

反 省 精 神
孤岛
①有一位年轻文人曾慷慨激昂地对我说：“中国的传统文化缺少批判精神，不能进行自我反省。”好像他是一位外国人——而且是一位“中国通”的外国人。
②其实不然。中国传统思想是有着自我反省与批评文化精神的。
③孔子《论语》中借曾子之口说出的“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，就是一种自省内修的写照。在这里，孔子和曾子等反身拷问自己：应他人之求为他人办事尽心竭力了吗？与朋友来来往往，自己做到诚实无虚了吗？老师（各种老师）教授我的知识，我及时温习了吗？
④一个人，无论他有多么聪明，他的记忆力有多好，如果只会一味地埋头做事，一味地应酬和享受，而不能进行自我反省，那么，他始终浮在外在的事物上面，浮在社会的物质层面，不会拥有宽阔的内心世界，不会有真正的智慧，不会明白世界和人生的本来面目，甚至可以说，他不会有内心深处真正的快乐。
⑤古希腊哲学家笛卡尔的“我思故我在”的确是一种自在自为的人生状态。
⑥如今，我看到了物质的泛滥，交往的频繁，事物的冗杂，时间被挤扁了，精神受到轻视，就像一位磨菜刀的农村老汉所感叹的那样：“不知道你们城里人一天到晚都在忙些什么？”其实农村也彼此彼此。
⑦忙些什么？我想是“生计”二字。
⑧人类从孔子至今发展了两千年，人人还在只忙着“生计”？两千多年以前，孔子和他的弟子已经能够在忙完“生计”之后，不仅留有学习和互相探讨学问的时间，而且还留下了自我反省的时间。
⑨在二十世纪三四十年代，那个枪林弹雨的战争时候，中国共产党还提出了“批评与自我批评”这一优良传统。而现在，世风却将它脱变成了“表扬与自我表扬”。
⑩是现代退步了？还是现代的人退步了？我想，就某些现代的中国人来说，是他们的精神空间——的的确确缩小了，真真实实退步了！
本文先摆出了“                                     ”的反面观点，接着对其予以了否定，并提出了“                                                     ”的正面论点，通过摆事实讲道理，最后得出了“                                       
                                                                               
                                                               ”的结论。
第③段和第⑧段两次提到孔子的言行，分别有什么作用？
如果将第⑩段中划线的词分别换成“的确”“真实”，在表达效果上有什么区别？

根据下列材料，联系本文内容，任选一个角度，谈谈你对“自省”价值的思考和认识。
材料一：古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”
材料二：德国人正是以审视和自省的方式看待本国历史，在不断的自我批评与忏悔中改正错误，终于赢得了邻国的尊敬和信任，成功地治疗了战争创伤，走出了战争带来的困境和阴霾，重新融入到欧洲社会之中。

时     光
冯骥才
①一岁将尽，便进入一种此时特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
②今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
③可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
④一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？
⑤我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
⑥在这里，时光不是分毫不曾消逝么？
⑦植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
⑧时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
⑨其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？
⑩迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
11我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
12忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
13我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
丁丑腊月二十一日寒夜
第一段中作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合第三段内容，说说为什么到年终时分，会乍然出现“时光的感觉”？
如何理解第八段中“再造生命，才是最伟大的生命奇迹”一句的深刻含义？请用原文句子回答。
面对宋代天王像的瞪视，作者说：“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。”但结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。”这两处内容是否矛盾？请说说你的理解。
本文通过对一尊小小的木雕的刻画和思考，来揭示有关生命的道理。这样写有什么好处？
综观全文，作者对“时光”持哪些看法？对你有何启发？

阅读下列文言文，完成第小题
【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。（节选自《出师表》）
解释下列画线的字。
①吾妻之美我者，私我也（        ）           ②王之蔽甚矣（         ）
③此诚危急存亡之秋也（          ）           ④以光先帝遗德（         ）
用现代汉语翻译下列句子。
①臣诚知不如徐公美。
②不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
【甲】文首先叙写了邹忌与徐公比美的情况，然后写邹忌由己及君，说明“                                ”的事实（用原文回答），【乙】文“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”中，“内”是指          ，“外”是指          。
劝说君主纳谏，使之广开言路，是【甲】【乙】两文共同之处，但劝说的方式各有不同中，邹忌采用了          的方式，诸葛亮采用了          的方式。他们的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示？

无论经过多少年，往日的回忆依旧炽热，旷野的风吹过窗棂，仿佛又闻到了那……的清香……，请以“又是           飘香时”为题写一篇作文。
要求：
1、从花草植物中，任选一种将标题补充完整，然后作文。
2、文体不限，你可以选择你擅长的文体进行写作。（诗歌除外）
3、字数不少于600字。