浙江省金华十校高二下学期期末考试语文卷

下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是                              （   ）

下列各句中，有错别字的一项是                                        （   ）

下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是                                （   ）

下列各句中，没有语病的一项是                                        （   ）

请从下面这则报道中提炼出两条最主要的信息。                   （   ）
2011年3月31日，陷入“瘦肉精”危机的双汇集团在其总部所在地河南省漯河市体育馆召开了“双汇万人职工大会”，参会人员包括双汇集团管理层、漯河本部职工、经销商、新闻媒体。会上，双汇集团董事长万隆代表集团向消费者致歉，并将3月15日定为“双汇食品安全日”。随后，双汇与中国检验认证集团签订长期战略合作协议，由中检集团作为独立的第三方质量检验机构，全方位监督双汇的质量安全。
信息一： ▲ （不超过20字）
信息二： ▲ （不超过20字）

仿照示例，从下列所给对象中任一个，展开联想，写一句话表达你对生活的思考。
示例：梅，一片玉瓣，是一滴生命；剥落了生命，你召来了燕语和莺啼。
对象：书 蚌 船 泉

说明下面漫画的画面内容，并揭示其中的寓意。

内容： ▲ （不超过100字）
寓意： ▲ （不超过30字）

阅读下面的文字
体育发展中的宗教元素
南非“世界杯”再一次向人们显示了现代竞技体育的强大吸引力。随着现代竞技体育的发展，包括体育广告业、体育建筑业、体育博彩业、体育旅游业和体育用品业在内的体育产业成为一些国家的支柱产业。2000年，全球体育产业的总产值就高速4000亿美元。深入考察体育的发展，我们能够发现宗教元素在其中深刻而广泛的作用。
关于体育的起源有很多种说法，包括劳动、军事、游戏、教育以及宗教起源说。宗教起源说认为，原始人为求助于自然恩赐，以体育活动方式进行求助祭拜。例如，在古希腊，人们按照自己的意志为神塑形造体，使神拥有人的形体。无论是婚丧嫁娶仪式，还是敬神祭奠活动，都有竞技表演的内容，人们用健美的躯体和强大的力量取悦神灵。当时，具有全希腊性质的竞技大会共有4个，每一个都与宗教祭祀有联系。其中，奥林匹克运动会是为了祭祀众神之首宙斯。直到公元394年，东罗马皇帝狄奥多西一世立基督教为国教，奥运会才因被视为异教活动而废止。
此外，在佛教的少林拳、道教的武当拳基础上直接诞生了传统体育项目。日本的相扑比赛中仍保留着浓厚的原始宗教仪式，如在土裱上撒盐驱邪，祈祷神明保护。日本的剑道练习也有一整套向神致意的礼节。在我国藏族、壮族的传统体育以及许多地方民俗体育的形成中，都可以发现宗教活动与宗教文化所起到的促进作用。
在推动近代学校体育的产生和发展上，西方基督教会的传教活动是一个重要因素。一些教会致力于在世界范围内推行和普及体育，把体育作为在亚洲、非洲等地区推行欧洲文明和基督教理论的工具。基督教会通过在运动场上培养健全的体育精神和体育道德，在客观上起到了促进近代体育教育国际化的积极作用。
当奥运会由地域性的宗教活动转变成世界性的现代体育运动盛会后，奥林匹克精神也转变为“相互理解、友谊、团结和公平竞争”。然而，现代奥运会创始人顾拜旦在《奥林匹克主义哲学基础》中仍然强调“古代奥林匹克主义和现代奥林匹克主义的第一个主要特点就是它是一种宗教”。
进入现代竞技体育后，宗教元素并没有退出，而是从多个层面渗透在体育赛场中。以“世界杯”为例，球星巴乔信仰佛教，维斯特是基督教“五旬节派”的著名牧师，卡卡在内衣里面写着：“我属于耶稣！”对此，国际足联已经决定在“世界杯”赛场上禁止球员展示任何与宗教、政治有关的标识。德国队曾经3次获得“世界杯”冠军，其中在1974年和1990年的两届夺冠中，队里都有神甫。最有意思的是，马拉多纳的崇拜者以他的名字在1988年成立了一个新宗教——“拜马拉多纳教”。
然而，体育赛场中的宗教元素也会引起冲突和争议。例如，在2006年的“世界杯”期间，沙特和突尼斯宣布不参加世界杯最佳球员评选，因为赞助世界杯最佳球员评选的公司是一家啤酒公司。再如，某些恐怖组织利用宗教派别纷争制造体育赛场暴力活动和流血惨案。
体育活动也为各宗教的相互对话、了解提供了机会。在“世界杯”中，信奉天主教、基督新教、东正教、伊斯兰教、佛教以及其他宗教的信徒济济一堂，大家以一种文明的方式进行着和平竞争。此外，每逢世界性的体育盛会，赛事举办地的各大宗教组织都会举办一些社会公益活动，宣传体育运动、抵制赛场暴力、呼吁和平。
体育产业繁荣了竞技体育，但也容易导致竞技体育只剩下商业利益。而宗教则有助于人们在体育比赛中应对压力、困难、失败和竞争中的不确定性，为人们提供。理平衡和精神寄托，更有助于为体育活动赋予超越性的、终极性的目标。
下列对文意的理解，不正确的一项是                                   （   ）

根据原文信息推断，下列说法不正确的一项是                              （   ）

宗教元素在体育的发展中具有哪些深刻而广泛的作用，请分条概述。

阅读下面的文字
沙之书
博尔赫斯
线是由一系列的点组成的；无数的线组成了面；无数的面形成体积；庞大的体积则包括无数体积……不，这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点不假。
我单身住在贝尔格拉诺街一幢房子的五楼。几个月前的一天傍晚，我听到门上有剥啄声。我开了门，进来的是个陌生人。他身材很高，面目模糊不清。也许是我近视，看得不清楚。他的外表整洁，但透出一股寒酸。
他一身灰色的衣服，手里提着一个灰色的小箱子。乍一见面，我就觉得他是外国人。开头我认为他上了年纪；后来发现并非如此，只是他那斯堪的那雏亚人似的稀疏的、几乎泛白的金黄色头发给了我错误的印象。我们谈话的时间不到一小时，从谈话中我知道他是奥尔卡达群岛人。
……
我信手翻开。里面的文字是我不认识的。书页磨损得很旧，印刷粗糙，像《圣经》一样，每页两栏。版面分段，排得很挤。每页两栏。版面分段，排得很挤。每页上角有阿拉伯数字。页码的排列引起了我注意，比如说，逢双的一页印的是40，514，接下去却是999。我翻过那一页，背面的页码有余位数。像字典一样，还有插画：一个钢笔绘制的铁锚，笔法笨拙，仿佛小孩画的。
那时候，陌生人对我说：
“仔细瞧瞧。以后再也看不到了。”
声调很平和，但话说得很绝。
我记住地方，合上书。随即又打开。尽管一页页的翻阅，铁锚图案却再也找不到了。我为了掩饰惶惑，问道：
“是不是《圣经》的某种印度斯坦文字的版本？”
“不是的，”他答道。
然后，他像是向我透露一个秘密似的压低声音说：
“我是在平原上一个村子里用几个卢比和一部《圣经》换来的。书的主人不识字。我想他把圣书当做护身符。他属于最下层的种姓；谁踩着他的影子都认为是晦气。他告诉我，他那本书叫“沙之书”，因为那本书像沙一样，无始无终。”
他让我找找第一页。
我把左手按在封面上，大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲：封面和手之间总是有好几页。，仿佛是从书里冒出来的。
“现在再找找最后一页。”
我照样失败；我目瞪口果，说话的声音都变得不像是自己的：
“这不可能。”
那个《圣经》推销员还是低声说：
“不可能，但事实如此。这本书的页码是无穷尽的。没有首页，也没有末页。我不明白为什么要用这种荒诞的编码办法。也许是想说明一个无穷大的系列允许任何数项的出现。”
……
我从不向任何人出示这件宝贝。随着占有它的幸福感而来的是怕它被偷掉，然后又担“它并不真正无限。我本来生性孤僻，这两层忧虑更使我反常。我有少数几个朋友；现在不往来了。我成了那本书的俘虏，几乎不再上街。我用一面放大镜检查磨损的书脊和封面，排除了伪造的可能性。我发现每隔两千页有一帧小插画。我用一本有字母索引的记事簿把它们临摹下来。簿子不久就用完了。插画没有一张重复。晚上，我多半失眠，偶尔入睡就梦见那本书。
夏季已近尾声，我领悟到那本书是个可怕的怪物。我把自己也设想成一个怪物：睁着铜铃大眼盯着它，伸出带爪的十指拨弄它，但是无济于事。我觉得它是一切烦恼的根源，是一件诋毁和败坏现实的下流东西。
我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。我想起有人写过这么一句话：隐藏一片树叶的最好的地点是树林。我退休之前在藏书有九十万册的国立图书馆任职；我知道门厅右边有一道弧形的梯级通向地下室，地下室里存放报纸和地图。我趁工作人员不注意的时候，把那本沙之书偷偷地放在一个阴暗的搁架上。我竭力不去记住搁架的哪一层，离门口有多远。我觉得心里稍稍踏实一点，以后我连图书馆所在的墨西哥街都不想去了。
小说开篇写一串几何学概念有何用意？
．为什么要称作“沙之书”？它有哪些奇妙的特性？
“我”得到“沙之书”后态度经历了—个怎样的变化过程？这一变化过程说明了什么？
“隐藏_片树叶的最好的地点是树林”一句的内在的哲理是什么？
虚构是博尔赫斯小说的灵魂。请结合本文内容，从叙述者的角度谈谈对博尔赫斯由实转虚的故叙述手法的理解。

阅读下面的文言文
曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。
嘉秸二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平^①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵贼良民力能动权豪州县吏莫敢诘巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。
徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。
徙明、亳、沧三州。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对日：“安石文学行义．不减扬雄，以吝故不及。”帝日：“安石轻富贵，何吝也？”日：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。
（节选自《宋史》卷三一九）
①常平：官仓名。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                           （   ）

下列加点虚词的用法和意义，完全相同的一项是

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                     （   ）

用“／”给文中画波浪线的部分断句。
曲堤周氏子高横纵贼良民力能动权豪州县吏莫敢诘巩取置于法
把文中画线的句子译成现代汉语。
（l）为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。
（2）臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。

阅读下面这首元曲
天净沙·夏
白  朴
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
从字数看，这首元曲属于 ▲   。
这首元曲主要运用了什么写作手法？表达了作者怎样的情感？

阅读下面这段文字
季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”
从上面这段文字中，概括出季康子和孔子的治国思想不同点。
季康子：   ▲   孔子：   ▲   
请从二人治国思想的不同处概括儒家学说中的统治者和老百姓之间的互动关系，并加以评析。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）
（1）不韦迁蜀，    ▲    ；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，    ▲    。
（司马迁《报任安书》）
（2）盖将自其变者而观之    ▲     ；自其不变者而观之，    ▲   ，而又何羡乎！
（苏轼《赤壁赋》）
（3）万里悲秋常作客，    ▲    。艰难苦恨繁霜鬓，    ▲     。（杜甫《登高》）
（4）小楼昨夜又东风，    ▲   。    ▲    ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
（5）天行健，    ▲     。……地势坤同，    ▲     。（《周易》）

以《尘埃里开出的花》为题，写一篇作文。要求：800字以上，诗歌除外，角度自选，立意自定，不得抄袭套作。