[广东]2013-2014学年广东省珠海市第一学期高三开学模拟考试语文试卷

下列词语中加点的字，每对读音全不相同的一组是（ ）

下面语段中画线的词语，使用不恰当的一组是（ ）
在神州大地上沸沸扬扬上演的一出“新西兰毒奶粉”事件经过几天的折腾，终于尘埃落定。虽然整个事件都已明朗，但“食品安全”再一次出现问题，有毒食品再一次给国人以伤害，这是毋庸置疑的。

下列句子中，没有语病的一句是(    )

给下面一段打乱顺序的语句排序，正确的一项是（  ）
①火灾时，高耸的山墙可阻止火势蔓延和侵入。
②民间还有“镬耳屋”蕴含富贵吉祥，丰衣足食一说。
③镬耳屋是岭南传统民居的代表，因其山墙状似镬耳，故称”镬耳屋”。
④微风吹动时，山墙可挡风入巷道，进而通过门、窗流入屋内。
⑤镬耳状建筑具有防火，通风性能良好等特点。
⑥镬耳屋以广府风格的民居建筑为主要代表，潮汕、客家的民居建筑亦有类似镬耳山墙。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
刘德威，徐州彭城人也。德威姿貌魁伟，颇以干略见称。大业末，从左光禄大夫裴仁基讨贼淮左，手斩贼帅李青珪。后与仁基同归李密，密素闻其名，与麾下兵，令于怀州镇守。
武德元年，密与王世充战败入朝，德威亦率所部随密归。高祖嘉之，授左武候将军，封滕县公。及刘武周南侵，诏德威统兵击之，又判并州总管府司马。俄而裴寂失律于介州齐王元吉弃并州还朝留德威总知府事元吉才出武周已至城下百姓相率投贼。武周获德威，令率其本兵往浩州招慰。德威自拔归朝，高祖亲劳问之，兼陈贼中虚实及晋、绛诸部利害，高祖皆嘉纳之。改封彭城县公。未几，检校大理少卿。从擒建德，平世充，皆有功，转刑部侍郎，加散骑常侍，妻以平寿县主。
贞观初，历大理、太仆二卿，加金紫光禄大夫。俄出为绵州刺史，以廉平著称，百姓为之立碑。寻检校益州大都督府长史。十一年，复授大理卿。太宗尝问之曰：“近来刑网稍密，其过安在？”德威奏言：“诚在主上，不由臣下。人主好宽则宽，好急则急，律文失入减三等，失出减五等。今则反是，失入则无辜，失出便获大罪。所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。陛下但舍所急，则‘宁失不经’复行于今日矣。”太宗深然之。数岁，迁刑部尚书，兼检校雍州别驾。十七年，至濮州，闻祐杀长史权万纪，德威入据济州，斩杀李佑，遣使以闻。诏德威便发河南兵马，以申经略，会遭母忧而罢。十八年，起为遂州刺史，三迁同州刺史。
永徽三年卒，年七十一。赠礼部尚书、幽州都督，谥曰襄，陪葬献陵。
(《旧唐书·刘德威传》)
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)(3分)

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(　　)(3分)

下列各句，断句正确的一项是(　　)(3分)

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)(3分)

翻译下面的句子。(10分) 
① 兼陈贼中虚实及晋、绛诸部利害，高祖皆嘉纳之
② 太宗尝问之曰：“近来刑网稍密，其过安在？”
③ 所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。

阅读下面的元词，然后回答（1）（2）题。
渔父①
吴镇
洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。
注：①本词是吴镇临摹荆浩《渔父图》之后写下的十六首《渔父》词中的一首。
在“风触湖心一叶横”这句词中，哪一个字用得最好，为什么？
整首词表达了词人怎样的思想感情，请结合诗句分析。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）
曾子曰：“_________，任重而道远。_________，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
___________，江月何年初照人？人生代代无穷已，____________。 （《春江花月夜》）
执手相看泪眼，____________。念去去，千里烟波，____________。（《雨霖铃》）
____________，渺沧海之一粟。____________，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）

阅读下面的文字，完成后面题目。
我们对于一棵古松的三种态度
朱光潜
谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。
科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
节选自朱光潜《谈美》，有删节
下列说法，不符合作者意思的两项是（   ）（   ）

E．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（   ）

作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。
作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。

阅读下面的文字，完成后面题目。
凤凰的翅膀
林清玄
我时常想，创作的生命可以分成两类：一类是像恒星或行星一样，发散出永久而稳定的光芒，这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品；另一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉，这类作品特别需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。
两种创作的价值无分高下，只是前者较需要深沉的心灵，后者则较需要飞扬的才气。
最近在台北看了意大利电影大师费里尼（Federico　Fellini）的作品《女人城》，颇为费里尼彗星似的才华所震慑。那是一个简单的故事，说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪，误人了全是女人的城市，那里有妇女解放运动的成员，有歌舞女郎、荡妇、泼妇、应召女郎、“第三性”女郎等等，在这个光怪陆离的世界里，费里尼像在写一本灵感的记事簿，每一段落都表现出光辉耀眼的才华。
这些灵感的笔记，像是一场又一场的梦，粗看每一场均是超现实而没有任何意义，细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过，任何的梦境到最后都是空的，但却为我们写下了人世里不可能实现的想像。
诚如费里尼说的：“这部影片有如茶余饭后的闲谈，是由男人来讲述女人过去和现在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。既然这部影片是一个梦，就用的是象征性的语言；我希望你们不要努力去解释它的涵意；因为没有什么好解释的。”有时候灵感是无法解释的，尤其对创作者而言，有许多灵光一闪的理念，对自己很重要，可是对于一般人可能毫无意义，而对某些闪过同样理念的人，则是一种共鸣，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盏灯。
在我们这个多变的时代里，艺术创作者真是如凤凰一般，在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽；它从空中飞过，还唱出美妙的歌声。记得读过火凤凰的故事，火凤凰是世界最美的鸟，当它自觉到自己处在美丽的颠峰，无法再向前飞的时候，就火焚自己，然后在灰烬中重生。
这是个非常美的传奇，用来形容艺术家十分贴切。我认为，任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家，就无法飞往更美丽的世界，而任何不能自我火焚的人，也就无法穿破自己，让人看见更鲜美的景象。
像是古语说的“破釜沉舟”，如果不能在启帆之际，将岸边的舟船破沉，则对岸即使风光如画，气派恢宏，可能也没有充足的决心与毅力航向对岸。艺术如此，凡人也一样，我们的梦想很多，生命的抉择也很多，我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机。
人是不能飞翔的，可是思想的翅膀却可以振风而起，飞到不可知的远方，这也就是人可以无限的所在。不久以前，我读到一本叫《思想的神光》的书，里面谈到人的思想在不同的情况有不同的光芒和形式，而这种思想的神光虽是肉眼所不能见，新的电子摄影器却可以在人身上摄得神光，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。
还有一种说法是，当我们思念一个人的时候，我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人；当我们忌恨一个人的时候，思想的神光则会到他的身侧和他的神光交战，两人的心灵都在无形中受损。而中国人所说的“缘”和“神交”，都是因于思想的神光有相似之处，在无言中投合了。
我觉得这“思想的神光’与“灵感”有相似之处，在“昨夜西风调碧树，独上高搂，望尽天涯路”时，灵感是一柱擎天；在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”时，灵感是专注的飞向远方；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”时，灵感是无所不在，像是沉默的、宝相庄严的坐在心灵深处灯火阑珊的地方。
灵感和梦想都是不可解的，但是可以锻炼，也可以培养。一个人在生命中千回百折，是不是能打开智慧的视境，登上更高的心灵层次，端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成遍满虚空的神光，任所邀翔。
人的思考是凤凰一样多彩，人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀，能冲向高处，也能飞向远方，更能历千百世而不消磨——因此，人是有限的，人也是无限的。
文章为什么以“凤凰的翅膀”为题？请简要分析这样命题的好处。
文中划线的段落是怎样形象地描述“灵感”的？
文章结尾处说“人是有限的，人也是无限的”，请根据文意说说你的理解。

阅读下面的文字，完成后面题目。
黄怒波——山顶的诗意
任秋阳
黄怒波再次向珠峰进发。
这一次，他想将冰岛购地的种种波折与烦恼统统“忘掉”“我都跟山神磕头告别了，又忍不住要回去了。
源于诗歌的冰岛故事
黄怒波在冰岛投资一波三折，而源头，竟然是诗歌。
在北大读书的时候，黄有一个同屋同学，冰岛人，“冰岛羊多，毛衣特别大、漂亮，他妈妈知道有我，也给我寄了一件毛衣，印象极深刻。”多年后，黄的这位冰岛同学，妻子成为冰岛执政党主席以及外交部长。
金融危机期间，冰岛几近破产，黄和他的同学说，“那么多年，我忘不了这个毛衣……我现在有钱了，捐你一百万美金，建一个中冰诗歌基金，搞亚洲和北欧的诗歌对话。”
结果，黄再去冰岛的时候，总统出来接见，“把诗歌谈完以后，总统亲自跟我谈应该来这儿投资投旅游……把我忽悠的。他们喝黑狮酒，这个酒给我灌多了我就答应了。”
2011年8月，黄和冰岛有关部门签了一个购地协议，以880万美元购买了冰岛6位农民的300平方公里土地，约冰岛0．3%的国土面积。他准备用来修建一个高尔夫球场、一座酒店和一片户外娱乐区。
同年11月，此项目被冰岛政府驳回，2012年5月，双方开启新一轮沟通，商定以租代购的形式继续此旅游投资项目。但7个月后，黄怒波得到冰岛政府消息，要求补充材料。
现在，黄怒波告诉媒体，冰岛项目可能会在4月份出现转机，如果到5月份还没有冰岛政府通过此项目的确定消息，他就放弃这个项目了。对这个结果，黄怒波并不感到沮丧，因为，这不是他第一次在海外投资遇到麻烦。与此同时，北欧的丹麦、芬兰和瑞典三国纷纷伸出橄榄枝，与黄怒波商谈投资事宜。
当人们谈起黄怒波，就有一种奇妙的感觉，诗人的感性、商人的理性、登山家的坚毅，多重交融，复合在了一个人身上。于是，不走寻常路，也成了黄的生存智慧：即遵守规则，又常常游离在规则之外。当然，他清晰地知道，边界在哪里。
他是个成功的人：2012年福布斯中国富豪榜上榜商人；北京大学中国新诗研究所副所长；美国纽约探险家俱乐部唯一华人成员；野生救援协会中国理事会主席；国内旅游地产的开拓者与领军人物，等等。而他依然称自己是二流的诗人、三流的企业家。在他的诗中，我依然不时可以读到这种成功之后的孤独：“这都市的繁华与我无关，像乞丐宁愿游荡在街旁。”
山在那里
2011年，黄怒波获推荐加入了美国超过百年历史的探险家俱乐部，成为该俱乐部全球两千多会员中的一员。黄怒波非常自豪，他觉得这是中国企业家更进一步融入全球的标志。
享此殊荣，是因为黄怒波已经完成了世界7大高峰的攀登，也成功到达了南极和北极。他感慨说，登山使得山上的自己，看山下的自己时，如同在演戏，他告诫自己，不要把话说大了。
2011年5月11日19点25分，珠峰5800米，黄怒波在过渡营地写下了这样的诗句：“我将从此告别一切巅峰/甘愿做一个凡夫俗子。”
黄也有过登顶失败的经历，从北坡尝试登顶，在珠峰海拔8700米的位置上，只有一百多米就成功了，但他必须迅速作出放弃的决定，因为，如果再坚持，就意味着已经冻伤的若干手指可能被牺牲掉。
当他和他的登山团队下撤至海拔6000米时，人们都哭了。让一个枭雄般的企业家放弃那近乎可以触摸到的胜利，可能比被割掉手指还疼，但他还是放弃了。他对记者说，因为山一直在那里。
在黄怒波看来，登山的人很伟大，每人都知道可能死亡，但他们还是去了，人们追求的是一种挑战，不惜拿生命作代价。有过这种体验的他，也觉得生命很脆弱。“跟山比，人算什么，那个山存在多少万年了，人不过像蚂蚁走来走去，这个时候就觉得活得再了不起，也没什么意义。”
成功完成“7+2”（是指攀登七大洲最高峰，且徒步到达南北两极点的极限探险活动）后，黄说，“不登山了，没挑战了，没意思。” 
而眼下，他要做的是出诗稿，读完诗歌博士。在这种心态支配下，他现在的生活很简单，没有太多的社交，也不追求什么牌子。对于自己的资产，黄怒波说，未来财富一半会捐给北大，这是已经宣布了的；另外一半留给员工继续做企业。
“财富是一个很虚幻的东西，所以财富不必看重它，还给社会的财富，才是你自己的。”不走寻常路，去发现山顶的诗意，或许才是他的追求。
《南方人物周刊》2013年第12期，有删改
本则人物通讯以“黄怒波——山顶的诗意”为标题有什么含义？请根据文意简要分析。
本文作者评价黄怒波拥有“诗人的感性、商人的理性、登山家的坚毅”，用了哪些事例来表现？
本文叙写黄怒波的经历给了你怎样的启发？结合文本做简要的回答。

下面这则新闻是《羊城晚报》8月21日报道的广东汕头潮南区特大水灾发生后的救灾情况，请为这则新闻拟一个标题，不超过25个字。
8月17日下午4时起，汕头潮南区遭遇特大暴雨袭击，造成特大洪涝灾害，多个镇变成泽国。连日来，在救援工作争分夺秒进行的同时，众多潮汕乡贤和社会热心人、爱心组织踊跃出钱出力，支援救灾工作。
大爱行善是潮汕人闻名的美德。潮南区洪灾发生以来，众多在珠三角等地工作的潮汕乡贤非常牵挂家乡情况，许多潮汕籍热心网友也通过微博等平台呼吁在外乡贤出钱出力。目前潮南区慈善基金会共接受各界捐款240万元，以及面包、矿泉水等救灾物资一批。
记者从汕头市政府获悉，20日当天，香港长江实业集团董事局主席李嘉诚先生捐资1000万港元用于赈灾，香港经纬集团陈经纬先生也为家乡汕头灾区捐资300万元人民币。

阅读下面这则资料，按要求回答问题。
“墨菲定理”、“帕金森定理”和“彼德原理”并称为二十世纪西方文化三大发现。“墨菲定律”的原话是这样说的：“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会作出这种选择。” 墨菲定律可以解读为：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。墨菲定律的原句已经派生出各种版本：“如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生”；“往往等公车太久没来，刚走开公车就来了”；“关键时刻掉链子”；“你看好五只股，买进其中的一只，结果除了你手中的那只外，其它四只涨得都很好”；“就只有一次违纪，恰好就被老板抓到”等等。
请根据“墨菲定理”的内涵，写出两条人生忠告。

阅读下面的文字，根据要求作文。
《华盛顿邮报》曾做了一次有趣的实验，请世界上最伟大的音乐家之一，著名小提琴家约夏·贝尔在华盛顿朗方广场地铁站里，用一把制造于1713年、价值350万美元的小提琴先后演奏了6首巴赫的作品。其间1097人经过，只有6个人停了一会儿，约20人给了钱，但多数是边走边扔给他，总共收到了32美元，待演出结束时，无人鼓掌、无人理会。可就在两天前，他在波士顿一家剧院演出，所有门票售罄，而要坐在剧院里聆听他演奏同样的那些乐曲，平均得花200美元。
最后，实验者得出的结论是：当世界上最好的音乐家，用世界上最昂贵的乐器来演奏世上最优秀的音乐作品时，如果我们连停留一会儿倾听都做不到的话，那么，在我们匆匆而过的人生中，我们又错过了多少珍贵的东西呢？
要求：自选角度，确定立意，自拟题目，除诗歌外文体不限；不要脱离材料内容及含义的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。