[北京]2014届北京市朝阳区高三上学期期中考试语文试卷

下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是

在文中横线处填入下列词语，最恰当的一项是
①古人送别，也是一种雅人深致。古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱支骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都深有    。
②梁启超的研究和著述更是    广泛，经学、子学、佛学、哲学、史学、政治学、法学、经济学、社会学、民俗学、教育学等等，几乎无所不包。
③如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力，我们的工作，曾经或多或少地扩展了人类的理解范围，    给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。

下列句子中，没有语病的一句是：（      ）
A．风靡世界的“大黄鸭”落户北京园博园为家，引起了广大市民的极大关注，它的每一天活动，都被市民拍照放到网上。
B．2013年诺贝尔文学奖颁给了加拿大短篇小说作家爱丽丝·门罗，有意思的是，获奖后，诺贝尔奖委员会和媒体都联系不上作家本人。
C．所谓失独家庭，是指人到中年不能再生育的时候，独生子女却意外发生伤残、死亡的，中国每年新增这样的家庭7．6万个。
D．现在，亚太经济合作组织（APEC）峰会越来越受到全世界瞩目，在诸多成果面前，中国的推动作用已经正在成为关键因素。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是：（      ）
有人曾同我争论：中国的当务之急是建设现代物质文明，然后才谈得上疗治文明的弊病。我只能怯生生地问道：难道几代人的灵魂寻求是无足轻重的吗？我承认我不是很理直气壮，因为我能感觉到时代的两难困境：    ，    。    ，    。    ，    。文明与野蛮的决战犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。积弊时弊并存，近忧远虑交集。此时此刻，治国者固然身临千钧一发的险关，运思者何尝不是肩负着莫衷一是的难题？
①鉴于前者，仁人志士戮力于改革、开放和振兴之举
②文明的压抑接踵而至
③一方面，权贵贪欲的膨胀使得腐败丛生
④面对后者，哲人贤士呼唤着性灵、爱心和净化之道
⑤野蛮的符咒尚未挣脱
⑥另一方面，金钱力量的崛起导致精神平庸

下列各句中表达得体的一项是

本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成后面题目。
陈靖，字道卿，兴化军莆田人。好学，颇通古今。契丹犯边，王师数不利，靖遣从子上书，求入奏机略。太宗诏问之，上五策，曰：“明赏罚；抚士众；持重示弱，待利而举；帅府许自辟士；而将帅得专制境外。”帝异之，改将作监丞，未几，为御史台推勘官。
时御试进士，多擢文先就者为高等，士皆习浮华，尚敏速。靖请以文付考官第甲乙，俟唱名，或果知名士，即置上科。淳化四年，使高丽还，提点在京百司，迁太常博士。
太宗务兴农事，诏有司议均田法，靖议曰：“法未易遽行也，宜先命州县检责荒地及逃民产籍之，募耕作，责州县劝课①，给印纸书之。凡县管垦田，视殿最②行赏罚。候数岁，尽罢官屯田，悉用赋民，然后量人授田，度地均税，约井田之制，为定以法，颁行四方。”太宗谓吕端曰：“朕欲复井田，顾未能也，靖此策合朕意。”乃召见，赐食遣之。
他日，帝又语端。曰：“靖说虽是，第③田未必垦，课未必入，请下三司杂议。”于是诏盐铁使陈恕等各选判官二人与靖议，以靖为京西劝农使，命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮副之。选等言其功难成，帝犹谓不然。既而靖欲假缗钱二万试行之，陈恕等言：“钱一出，后不能偿，则民受害矣。”帝以群议终不同，始罢之。出靖知婺州，再迁尚书刑部员外郎。
真宗即位，复列前所论劝农事，又言：“国家御戎西北，而仰食东南，东南食不足，则误国大计。请自京东、西及河北诸州大行劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。”复诏靖条上之，靖请刺史行春，县令劝耕，孝悌力田者赐爵，置五保以检察奸盗，籍游惰之民以供役作。又下三司议，未果，皆不行。
初，靖与丁谓善，谓贬，党人皆逐去。
提点刑狱、侍御史王耿言靖老疾，不宜久为乡里官，于是以秘书监致仕，卒。
（取材于《宋史·陈靖传》，有删改）
注：①课：赋税。    ②殿最：泛指等级高下、优劣。   ③第：但，只是。
下列语句中，加点的词解释不正确的一项是

下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

国家在西北防御戎敌，而军粮依靠于东南的供给
下列的理解和分析，不符合文意的一项是

上面文言文中，陈靖的劝农之策历经太宗、真宗两朝，最终却没能施行，原因是什么？请用简洁的语言加以概括。

用斜线（／）给下面划线部分断句。
范氏之亡也。百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁之钟况然有音恐人闻之而夺已也遂掩其耳恶人闻之可也恶己自闻之悖矣为人主而恶闻其过非犹此也。
（取材于《吕氏春秋·自知》）

在横线处写出诗文原句（限选作其中8道题）
故木受绳则直，       。   （荀子《劝学》）
后值倾覆，       ，奉命于危难之间。   （诸葛亮《出师表》）
狗吠深巷中，       。   （陶渊明《归园田居》）
谢公宿处今尚在，       。   （李白《梦游天姥吟留别》）
       ，潦倒新停浊酒杯。   （杜甫《登高》）
东船西舫悄无言，       。   （白居易《琵琶行》）
山水之乐，       。   （欧阳修《醉翁亭记》）
寄蜉蝣于天地，       。   （苏轼《前赤壁赋》）
       ，千载谁堪伯仲间。   （陆游《书愤》）
元嘉草草，封狼居胥，       。   （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

阅读下面这首词，完成后面题目。
望江南·江南岸
（北宋）王琪
江南岸，云树半晴阴。帆去帆来天亦老，潮生潮落日还沉。南北别离心。
兴废事，千古一沾襟。山下孤烟渔市远，柳边疏雨酒家深。行客莫登临。
下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是(        )

词的结尾写道“行客莫登临”，词人这么说的原因是什么？请结合全词简要分析。

本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成后面题目。
香道·人道·天道
俞天白
香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。
香道源于人道。环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等，都是。香是中国人生活的组成部分。
中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。唐代是一个逐渐重视人的时代，强调人的价值的自我实现。在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。
沉香被称为“香中之王”，是中国文人香的基本原料。人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“片值万钱”，而是从“形而下者是谓器，形而上者是谓道”的角度来重视的。沉香树并不香，香的是它的树脂，但这树脂只在刀砍斧伤、雷电摧残后，入土、入水历尽艰辛中，才由天地孕育成奇香。人们自然把它视作天地灵物。
香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。今天世界所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。
香道也是天道，是“禅意”。《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。这“心”，就是人的本真。正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。
中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。中国香道，为梦想成真提供了一种可能。（有删改）
根据文意，下列说法不能支持“香道源于人道”的一项是

下列对文章内容的理解，正确的一项是

作者认为“中国香道为梦想成真提供了一种可能”，理由有哪些？请联系全文分条概括。

本大题共4小题，共27分。阅读下面的作品，完成后面题目。
赵孟頫，开放在元朝的那朵无主桃花
冬夜读金元词，尽管窗外有凛冽的风刮过，然意识里竟没有寒意。境由心生，大概我只顾着他和他的管道升了。
可读到赵孟頫那一句“无主桃花开又落，空使人愁”，便再也读不下去了。我仿佛听到一声轻轻的哀叹，带着无奈和愁怨，从这位南宋末世皇孙凄惶郁闷的胸腹中游丝般吐出来。
赵孟頫在家中排行老七，是庶出之子。赵孟頫的父亲赵与告，户部为官，善诗文、富收藏。赵孟頫五岁开始习书学画。然而天有不测风云，11岁时父亲去世，原先的富足急转直下。1279年，二十四岁的他更是一夜之间由宋室贵胄变成了亡宋遗室，成为元人眼中的“南人”，赋闲家中。
这样，仕元施政还是隐居乡野，对赵孟頫来说就是个不得不考虑的问题。母亲是不甘的，她声泪俱下地哭诉：你是庶出，父死国变，只有为朝廷所用，你我母子才会有出头之日啊。但是作为亡宋贵胄去做元朝的官儿，在当时反元情绪高涨的宋室遗逸看来，这简直就是“失大节”，既有辱门庭又失个人操守。此时的赵孟頫犹如站在刀尖上，这两难的抉择要难为死他了。
然而命运似乎格外垂青这位才高八斗的青年。御史程文海搜罗才子名流，于是赵孟頫“被荐应诏”。他抱着“在山为远志”的宏愿与热诚，离家别乡入朝为官，但于心里却也揣了不舍与不安。
在元朝统治者眼里他是“南人”，纵然通史、博学，善诗文、工书法，却遭到大臣的妒忌。入仕受挫，郁郁寡欢的赵孟頫发出“昔为水山鸥，今作笼中鸟”的哀叹。好在他是明智的，窥探了官场的卑鄙与险恶，为躲是非，他携妻子管道升出任济南。可鲁地也在元人统治之下。赵孟頫终于在1295年的夏秋之交，借病乞归，回到了阔别多年、朝思暮想的故地——吴兴。
隐居乡野四年，赵孟頫广结友人，家乡的佳山秀水，激发了他的创作激情，也使他的艺术修养陡然增高。他画山水、作花鸟，激情肆意；他沾浓墨，书篆、书隶、书行、书草，样样绝伦。他俨然成为江南文人的领袖，许多当地的达官显贵以结识他为荣。
这期间，他为好友周密画下了那幅著名的“鹊华秋色”图。此画与其说是了却友人的思乡情缘，倒不如说是亡宋遗孙赵孟頫对家乡刻骨铭心的直抒胸臆。图中的鹊山和华不住山，一个云峰高耸，一个漫圆浑厚，平原上州渚红树，芦荻茅屋，渔网翠柳，也将他一腔的乡愁泼墨于一纸之上，这难道不是对自己“误落尘网中”的羞愧和自责吗？一个朝代的更迭给赵孟頫带来的岂止是精神的悸痛，挥之不去的还有山河不在的破灭感。
假如赵孟頫的人生轨迹就这样走下去，也许他内心的伤痛还小一些，然而1310年，57岁的赵孟頫再次奉旨进京。这次应诏赴京的直接原因是皇太子对他产生了兴趣，希望用汉文化的“博雅渊深”来藻饰元朝的“太平之美”。一代文宗的命运被轻而易举地掌控在元朝的统治者手里。
但和上次主动入仕不同，虽然官居一品、出将入相，但赵孟頫总觉得自己充其量是朝廷手中摆弄的“花瓶”，不禁悲从中来。说起来真的是知夫莫若妇，妻子管道升看着日日忙碌的丈夫感慨万千，填词道：“人生贵极是诸侯，浮名浮利不自由，争得似，一扁舟，吟风弄月归去休。”
得于妻子的规劝，加之思乡心切，1319年赵孟頫带着妻子再一次踏上了归乡之路。然而夫人管道升却病逝舟中，客死他乡。这让赵孟頫身心俱疲，万念俱灰。他再也不看重名利了，一心潜心于佛，经常以书写经文为精神依托，在平淡中过着最后、也是最弥足珍贵的晚年时光。
1322年，69岁的赵孟頫在观书作字中走完了一个书画家矛盾而荣华的尴尬一生。
今夜的我藉着他的风范，读出一个文人的安心与安逸来。安心为文，安逸为人，不惑之年的我，也在潸然泪下的阅读和理解中，一步步走向自已的归途。（有删改）
下列对文章的理解，不正确的两项是

E．本文以空间转换为序，记叙了赵孟頫尴尬的一生。作者运深情于笔端，行文流畅自然，字里行间饱含了对赵孟頫的崇敬之情。
为什么说“鹊华秋色”图是“赵孟頫对家乡刻骨铭心的直抒胸臆”？请简要分析。
结合全文，解释文章结尾“安心为文，安逸为人”一句话的内涵。
文中说，“冬夜读金元词，尽管窗外有凛冽的风刮过，然意识里竟没有寒意”，结合文章说说作者为什么没感到“寒意”。你有过类似的阅读体验吗？请联系自己的阅读经历，说说你的体会。（不少于200字）

阅读下面材料按要求作文。
金鱼对邻近的水桶里的鲤鱼说，“别以为你也同我一样快活，等一下你就成了盘子里的佳肴，岂能像我一样永远享受着自由的快乐。”“我并不羡慕你这种囚徒的生活”，鲤鱼说，“我虽然由于不慎遭遇了不幸，但我毕竟领略过江海的壮阔汹涌。”
这一则寓言故事引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限（诗歌除外）。