阅读下面的文言文，完成9—13题。
深 虑 论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
9．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A. 岂其虑之未周欤？ 虑：考虑、思虑
B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备， 惩：惩罚，引申为灭亡
C. 求人于疑似之际而除之 求：请求
D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，机会
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. ．而武氏日侍其左右而不悟
其可怪也欤
B．而王莽卒移汉祚
固而近于费
C．光武之惩哀、平
寡人之于国也
D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
师者，所以传道受业解惑也。
11．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A. 而出于智力之所不及者 B.岂工于活人而拙于活己之子哉
C.虽有至愚不肖者足以亡国 D.笼络当世之务
12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）
A． 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B． 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C． 中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D． 末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
13、把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
答：______________________________________________________。
（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。
答：_______________________________________________________。
（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
答：_______________________________________________________。