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书魏郑公传后
曾巩
余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣，与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者：夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也！伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？又何以知其贤且良欤？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳，与此戾矣。”夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？或曰：“造辟而言，诡辞而出，异乎此。”曰：此非圣人之所曾言也。令万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也！
噫！以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
（辑自《圣宋文选》、《宋文鉴》、《南丰文粹》）
下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．而魏郑公之徒，喜遭其时徒：人

B．渐不知天下之得失渐：逐渐

C．夫《春秋》之所以讳者,恶也恶：厌恶

D．以诚信持己,而事其君持：要求

下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是

A．夫君之使臣,与臣之事君者何?蚓无爪牙之利，筋骨之强。

B．是启其怠且忌矣。得过且过。

C．以其书可见也。以沛公言报项王。

D．岂爱其君之谓欤?其贤不及孔子。

下面四组各两句能够分别从正反两面说明“诤谏”必须君臣配合才有效的一组是

A．①事之大小,无不谏诤。虽其忠诚自至,亦得君以然也。 ②太宗末年,群下既知此意而不言,渐不知天下之得失。

B．①大公至正之道,非灭人言以掩己过,取小亮以私其君,此其不可者也。 ②至于辽东之败,而始恨郑公不在世,未尝知其悔之萌芽出于此也。

C．①伊尹、周公之切谏其君者,其言至深,而其事至迫,存之于书,未尝掩焉。 ②至今称太甲、成王为贤君,而伊尹、周公为良相者,以其书可见也。

D．①以诚信持己,而事其君,而不欺乎万世者,郑公也。

②桀、纣、幽、厉、始皇之亡,则其臣之谏词无见焉。
下列分析不符合原文的一项是

A．本文立意明确，态度鲜明。赞扬了魏郑公以诚信持己事君，不欺于万世，大公至正的崇高品德，并肯定了诤谏书存的重要意义。

B．本文内容充实，选材典型，正反论述，辩证说理。在赞扬魏郑公的同时，还肯定了伊尹、周公，他们都因敢于诤谏而成为良相，名垂后世；而对桀、纣、幽、厉、始皇等不能纳谏进行了批判，还对唐太宗晚年因魏征去世不再纳谏而导致“辽东之败”深表遗憾。

C．本文结构严密，层层深入，前呼后应，浑然一体。以太宗从谏、郑公好谏起始，以颂郑公之贤作结，中间旁征博引，以史实为例证，从正反两方面阐述了把诤谏之事载入史册所产生的积极的政治意义和深远的历史影响。

D．本文的语言在表达上以晓畅、平易为主体,却又处处不失错落变化,毫无经学家古奥之气。文中使用了不少疑问句和反问句，又有长短句的交错使用, 句式的多变使文章产生了一种很强的音律感,读起来抑扬顿挫。