阅读下列材料
材料一 德国存在主义哲学家雅斯文贝尔斯在《历史的起源与目的》一书中认为，“以公元前500年为中心，在公元前800年—公元前200年之间，正是人类的轴心时代，……是人类精神的第一次觉醒”
材料二 春秋战国时期，华夏文化淬砺发展到一个辉煌高峰的同时，又孕育着大一统文化的到来。王国维在《近几年之学术界》一书中说“自周之衰……上无统一之制度，下近于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈光焰。”
材料三 董仲舒的思想，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。汉朝初期，儒学成了正统，而其他九家则成了“孤魂野鬼”。
材料四 １９５６年４月２８日，毛泽东在中央政治局扩大会议上说，“百花齐放、百家争鸣，即艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”５月２日，毛泽东在最高国务会议上正式宣布将“百花齐放、百家争鸣”作为党发展科学、繁荣文学艺术的指导方针。
回答下列问题
(1)概括说明春秋战国时期会出现“诸子九流各创其学说”的思想局面的原因。
(2)结合西方思想文化史的有关史实说明材料一中的“轴心时代是人类精神的第一次觉醒”
(3)董仲舒的哪些主张为封建统治者提供了统治的理论基础？你认为汉初百家争鸣局面结束的根本原因是什么？
(4)新中国是在什么情况下提出百家争鸣政策的？从中你能得到怎样的启示？