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齐宣王见颜斶^①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处，东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩。士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策欤？是故《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶从之。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其源，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤、寡，是其贱必本欤！’非夫孤寡者，人之困贱下位也，侯王以自谓，岂非下人而尊贵士欤？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言。愿请受为弟子。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。（取材于《战国策·齐策四》）
【注】①斶：读chù。颜斶，齐国隐士。
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是

下列各组语句中，加点的词意义和用法都不相同的一组是

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A．天下之士，仁义皆来役处 天下的士人，仁义者都来到齐国，甘受齐王的奴役

B．倨慢骄奢，则凶从之 傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来

C．是以侯王称孤、寡，是其贱必本欤 因此侯王自称孤、寡，这大概就是贱必定是贵之根本的道理吧

D．制言者王也，尽忠直言者斶也

发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶
下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．颜斶对齐宣王言王道兴衰，归因于统治者“得士”和“失士”之策略。

B．颜斶认为，先圣能够成道德而扬功名者，必是崇实际而不求虚名者。

C．尧舜禹禅位、成王重用周公，以史为证，阐明了“士贵于王”的道理。

D．颜斶以璞自比，表明自己虽不愿失却本性，却仍愿意到回乡下做官。

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人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲者及其长也无不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无他达之天下也。
（取材于《孟子·尽心上》）