阅读下面的文字，完成小题
进山东     
贾平凹
（１）第一回进山东，春正在发生，出潼关沿着黄河古道走，同车里有着几个和
尚一一和尚使我们与古代亲近一一恍惚里，春秋战国的风云依然演义，我这是去了鲁
国之境了。鲁国的土地果然肥沃，人物果然礼仪，狼虎的秦人能被接纳吗？沉沉的胡
琴声从那一簇蓝瓦黄墙里传来，音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒
而去，弥漫着，如麦田上浓得化不开的雾气。我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯
夫”的声音，从孔子一直说到现在。
（２）我的祖先，那个秦赢政，在他的生前是曾经焚书坑儒过的，但居山高为秦城，
秦城已坏，凿池深为秦坑，自坑其国。江海可以涸竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用
之不息，如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子。其实，秦赢政在统一天下
后也来过鲁国旧地，他在泰山上祀天，封禅是帝王们举行的，我来山东，除了拜孔，
当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想像和力量。接待我的朋友说：哈，
你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师
带一束干肉，当年的苏轼可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的唯是一颗头颅，
在孔子的墓前叩一个重响。
（３）在曲阜，我已经无法觅寻到孔子当年真正生活过的环境。如今以孔庙孔府
孔林组合的这个城市，看到的是历朝历代皇帝营造起来的孔家的赫赫然大势。一个文
人，身后能达到如此的豪华气派，在整个地球上怕再也没有第二个了。这是文人的骄
傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形状，又让我们丈人感到一份心酸。司
马迁是这样的，曹雪芹也是这样的，文人都是与富贵无缘，都是生前得不到公正的。
在济宁，意外地得知，李白竟也是在济宁住过二十余年啊！遥想在四川参观杜甫草堂，
听那里人在说，流离失所的杜甫到成都去拜会的他的一位已经做了大官的昔日朋友，
门子却怎么也不传禀，好不容易见着了朋友，朋友正宴请上司，只是冷冷地让他先去
客栈里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上对天浩叹。尊诗圣的
是因为需要诗圣，做诗圣的只能贫困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰辈
出的朝代，斯文是扫地的。孔庙里，我并不感兴趣那些大大小小的皇帝为孔子树立的
石碑，独对那面藏书墙钟情，孔老夫子当周之衰则否，属鲁之乱则晦，及秦之暴则废，
遇汉之王则兴，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久废啊！
（４）当我立于藏书墙下留影拍照时，我吟诵的是米芾的赞词：孔子孔子，大哉
孔子！孔子以前，既无孔子：孔子之后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子！
（５）我在泰山上觅寻我的祖先遏雨而避的山崖和古松，遗憾地没有找到这个景
点。听导游的人解说，我的祖先毕竟还是登上了山顶，在那里燃起了熊熊大火与天接
通，天给了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事实是秦亡后，就在泰山之下，孔庙
孔府孔林如皇宫一样矗起而千万年里香火不绝。孔子就是五岳独尊的泰山吗？泰山就
是永远的孔子吗？登泰山者，人多如蚁，而几多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北
石下向北面的峰头上看，我许下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和机会，我
就要在那个峰头上造一个大庙的．我抚摩着拱北石，我以为这块石头是高贵的，坚强
的，是一个拳头，是一个冲天的惊叹号。
（６）古人讲：登泰山而一览众山小。周围的山确实是小的，小的不仅仅是周围
的山，也小的是天下。我这时是懂得了当年孔子登山时的心境，也知道了他之所以惶
惶如丧家之犬一样到处游说的那一份自信。
（７）我带回了一块石头，泰山上的石头。过去的皇帝自以为他们是天之骄子，
一旦登基了就来泰山封禅的，但有的定都远，他们可以采泰山祀天，也可以自家门前
筑一个土丘作为泰山来祀，而我只带回一块石头一一泰山石是敢挡的一一泰山就永远
属于我，给我拔地通天的信仰了。（有删改）
简要赏析文章第一段中对“胡琴声”描写的妙处及作用。(4分)
解释下列两句话在文中的含意。
（１）江海可以涸竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用之不息。
（２）英雄豪杰辈出的朝代，斯文是扫地的。
文章第5段中说“登泰山者，人多如蚁，而几多人真正配得上登泰山呢”，请简要分析作者认为什么样的人才真正配得上登泰山。
结合全文探究一下作者带回泰山石的用意是什么。