阅读下面的文字，完成后面题目。
①上世纪90年代都市文学异军突起，而这时在中国现代文学中占据主导位置的乡土叙事似乎失去了应有的生机与活力，因此有观点认为都市叙事对乡土叙事具有超越性。实际上，乡土叙事和都市叙事是两个独立的叙事体系，它们之间应是相互补充的。丁帆认为，“乡土文学”与“城市文学”为世界性母题，上述现象是“在农业文明向工业文明的转换过程中，两种文明激烈冲突”的结果。
②上世纪90年代文学大潮汹涌澎湃，但都市小说中很难发现光闪闪的金子，没有出现卡夫卡、萨特和加缪式的深刻作品，也没有董桥式的反讽、幽默作品，更没看到大关心、大钟爱和大悲悯的作品，这表明都市叙事存在着一些亟待解决的问题。而乡土叙事经历了一个多世纪的发展，已经相对成熟，可以为都市叙事的发展提供某些启示。
③在叙事对象上，可以用“他者”视角深入都市生活。五四时期，中国开始了由传统农业文明向现代工业文明的缓慢转型。一大批知识青年被抛出了沿袭千年的生活轨道，他们从偏远的乡村故土走入现代都市，寻求现代文明。“现代人”的意识觉醒，使得他们开始以“他者”的眼光去观察故土。现在都市叙事要以“他者”的眼光去读懂都市，都市与乡村之间的双向流动创造了当下颇为复杂而又丰富多姿的生活景观，作家要以认同都市的思想参与“都市乡村”的建构，细心体验都市的日常生活，书写“城与人”之间复杂的关系，准确把握都市意识和都市精神。
④在叙述立场上，都市叙事可以借鉴乡土小说终极关怀的立场。终极关怀是对于人类生存终极意义的探求，它的着眼点在于未来。但“终极”本身不是一个时间性、历史性的概念，而是一种理想的完美形态，恒定地指向对现实的超越。像鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》、贾平凹的《浮躁》、张炜的《古船》、陈忠实的《白鹿原》等乡土小说，都在人类终极关怀的立场上反思历史、批判人性、追问灵魂。他们同样关注当下，只是不像某些都市小说只关注现实的当下，而是将当下的现实和人类终极关怀结合在一起。只有在现实层面上突破超越，向人性更深处挺进，在具体形象的超越上展现人类的整体处境，体现作者的大悲悯、大关怀，才能塑造出立体的、丰满的人物形象。
⑤在叙事结构上，都市叙事可以借鉴乡土小说空间化的叙事结构。上世纪90年代以来，乡土小说中出现的空间叙事是乡土小说叙事理念的变革。这种空间叙事结构可以打破某些都市小说个体化的线性结构模式，不是将个人的体验横置于历史的维度之上，而是穿越政治、时间和个人，将时间和空间融为一体，对特定历史时空之中的人和事进行文化的、历史的、哲学的和审美的深度思考。
⑥在叙述语言上，都市小说要借鉴乡土小说的含蓄、凝练、张力与诗意的语言特色。鲁迅的乡土叙事追求含蓄、节制、简约、凝练的语言风格。他曾说：“我力避行文的唠叨。”又说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”沈从文的乡土小说语言有真意、去伪饰、具个性，追求纯和真的美文效果，他反对文字的意气浮露。都市叙事的语言，也要力求情感美与色彩美。
（摘自《光明日报》2013年12月17日14版，有删改）
下列对“乡土叙事”的相关理解正确的一项是

A．乡土叙事在中国现代文学中占据主导地位，但在上世纪90年代都市文学异军突起的背景下似乎呈现出窘相。

B．乡土叙事并没有被都市叙事超越；乡土叙事和都市叙事同为文学的世界性母题，是两个对立统一的叙事体系。

C．乡土叙事的视角是“他者”视角，“他者”的眼光源于五四期间从偏远的乡村进入都市寻求现代文明的知识青年。

D．《阿Q正传》《白鹿原》等乡土小说将当下的现实和人类终极关怀结合起来，因此塑造出立体丰满的人物形象。

下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A．①段由两种叙事的发展状况谈起，接着明确了它们的文学地位，最后指出农业文明、工业文明的冲突会影响文学创作。

B．②段在简单评述都市小说之后，具体分析了都市叙事存在的问题，然后运用对比的手法明确了乡土叙事的积极作用。

C．③至⑥段从叙事对象、叙述立场、叙事结构和叙述语言等四个角度阐述了乡土叙事能给都市叙事的发展以有益启示。

D．从整体上看全文是总分的结构，在分说部分采取的是并列式的论述方式，整篇文章观点鲜明、重点突出、语言明了。

下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．上世纪90年代的都市小说没有佳作，读者没有看到深刻、幽默反讽的作品，更没有看到大关心、大钟爱和大悲悯的作品。

B．现在的作家在思想上认同都市，也有读懂都市的眼光，他们体验着复杂丰富的都市生活，对都市意识、都市精神的把握精准。

C．都市叙事可以借鉴乡土小说的空间叙事形式，从而打破部分作品个体化的线性结构模式，实现政治、时间和个人的穿越。

D．都市小说在语言风格上应当学习鲁迅、沈从文等人的小说，追求含蓄、简约、纯真、凝练，力求情感美和色彩美。