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庐山黄石岩禅院记
（唐）刘轲
古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜①之气，其大矣乎。
庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。岩中有栖禅子②，不知其几许腊③，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走④吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。”
于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复何言哉？观夫烟云生于履舄⑤，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖⑥接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。
禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
（选自《晚唐小品文选译》）
【注】①匡阜：庐山。庐山别称匡庐。②栖禅子：栖居行禅的僧人。③腊：僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。后来也将一年称为“一腊”。④乌飞兔走：比喻时光如箭，日月如梭。⑤舄（xì）：古代一种复底鞋。⑥洪崖：传说中的仙人。
下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

A．积而为山岳，泄而为川渎渎：河流

B．仆高其人，而信宿忘返高：推崇

C．岚霭出于襟袖岚：山林中的雾气

D．呑钩食饵，手足羁锁锁：枷锁

下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是

A．然则匡阜之气，其大矣乎其孰能讥之乎

B．不知其几许腊则其好游者不能穷也

C．彼焉得跳跃于此乎焉用亡郑以陪邻

D．焉知不能与洪崖接袂惟江上之清风，与山间之明月

下列用“/”给文中画 线部分的断句，正确的一项是

A．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也

B．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也

C．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云自彼/而于我蔑如也

D．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏/旦霜炎之冻/炙生落之荣/悴去留之沿/溯虽云云自彼/而于我蔑如也

下列各句对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A．本文赞美庐山黄石岩禅院的禅师远避尘俗，脱去桎梏而超然出世的行为。

B．作者留连庐山美景，仰慕禅师节操，决意隐居山中，不再回到世俗社会。

C．这篇文章反映了作者力求超脱名利，希望与天地共为一体的生活哲学观。

D．本文叙事与议论相结合，写景与抒情相交融，是一篇游记式的议论杂文。

文中的句子翻译成现代汉语。
（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。
（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。
（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。