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答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。                            （选自《苏轼文集》，有删改）
对下列划线词的解释，不正确的一项是

A．且审比来起居佳胜比：最近

B．是天相子也相：祐助

C．刍豢满前豢：饲养

D．则有间矣间：差别

下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是   

A．①欣然而笑②本期于静而达

B．①晚食以当肉②仆常以此自疑

C．①若农夫之去草②譬之饮食龙肉也

D．①其味与八珍等②抑尚与仆辈俯仰也

把文中的句子翻译成现代汉语。
（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。
（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。
据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。