近代中国思想急剧变迁，新陈代谢中充满新与旧的碰撞、调适。阅读材料，回答问题。
材料一 窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。
——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》（1867年）
材料二 忠孝节义，奴隶之道德也；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
材料三 在中国现代化进程中，如何确立儒家的身份？学术界有以下两种主张：①儒家是治疗现代文明弊病的良方，重建中华文化的核心；②儒家总体上已不适应现代民主法制制度，但在日常生活中还可以发挥一些作用。
——据余英时等著《不确定的遗产》整理
（1）概括材料一的主要观点，并联系所学知识指出这一观点产生的背景。
（2）依据材料二，概括指出陈独秀所提倡和批判的对象。结合材料二和所学知识，分析《敬告青年》的发表对近代思想的影响。
（3）如果请您就“在中国现代化进程中，如何确立儒家的身份”发表看法，你会更注重材料三中的哪种主张？请结合历史事实扼要展开。（只列观点，不说理由不得分）