阅读下面的文字，完成后面的题。   
商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的西周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐知巳文化，经后人加工整理所形成的谱系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。 “六经”系统包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，—因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，予学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。   
诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。文士中之校佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况。“百家”，说明当时人才之兴盛、思想之活跃； “争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。   
从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善、荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互觚异，而多以天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展．思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求理想， “朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守”’“澡雪精神”’。这些都是诸子学中历久弥新的遗珍。过去，它曾不断催生人们的新思维，鼓舞激励着历代仁人志士；而今，在我国改革开放逐步推进、国家实力持续提升、全球化意识不断增强而国人对子学进一步发展的意愿越来越强烈的大背景之下，子学正再一次与当下社会现实强力交融，律动出全新的生命形态一一“新子学”
下列关于“子学”的表述，与作者观点不一致的一项是   

A．子学由以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来。

B．子学是诸子百家对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。

C．子学缘起于先秦日益加深的社会危机，在当时文士中的佼佼者为寻找社会病因，疗救世人创痛的争鸣中兴起。

D．子学的思维方式多样，思想内容鲜活，且其思维方式和思想内容总与丰富多彩的现实世界始终交互相通。

下列对文中相关概念的理解，不符合原文意思的一项是 

A．王官之学，指包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今的谱系较为完备的“六经”系统。

B．诸子之学，与文中出现的“子学系统”“子学”“诸子学”属同一概念，它代表了中华文化最具创造力的部分，在传统观念中，其地位不如经学系统。

C．百家争鸣，形容春秋礼乐秩序全面崩溃后，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派以独立的学术思想，进行自由的学术批评所形成的空前盛况。

D．新子学，是在我国改革开放逐步推进的大背景下，为催生人们的新思维，激励仁人志士，子学与当下社会现实强力交融所律动出的全新的生命形态。

下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是

A．王官之学继承了上古知识系统并加以创造发明，诸子百家则创造性地吸收王官之学的思想精华，表明我国传统文化重视继承和发展。

B．殷周鼎革之际的社会文化变革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士阶层的分化，导致了王官文化体制的解体，加深了社会危机。

C．诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神的独立与自由，又以天下安危为己任，是子学思维方式多样性的明证。

D．儒家以仁为本、积极入世，墨家倡导兼爱、刻苦自砺，道家清虚自守、澡雪精神，释家劝人向善、普度众生，无不植根于现实世界。