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燕喜亭记
太原王弘中在连州，与景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后、丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德， 瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜②”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之，以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来次其道途所经自蓝田入商洛涉淅湍临汉水升岘首以望方城出荆门下岷江过洞庭上湘水行衡山之下由郴逾岭。猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。《传》曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪③于天朝也不远矣。遂刻石以记。
（取材于《韩昌黎文集校注》）
【注】①燔椔翳：烧掉直立和倒伏的枯木。 ②燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”   ③羽仪：《易•渐》中有语“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。旧时因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。
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下列语句中，划线词的解释不正确的一项是（   ）

A．与景常、元慧游 游：游览，游玩。

B．其丘曰“俟德之丘”俟：等候，等待。

C．而莫直其地直：通“值”，认识到……的价值。

D．宜其于山水饫闻而厌见也饫：饱，多。

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（   ）

A．上高而望，得异处焉。 他们登上高地向远处看，发现了一个奇特的地方。

B．既成，愈请名之。 亭屋建成后，（王弘中）请求韩愈（我）给这些景观命名。

C．凡天作而地藏之，以遗其人乎？ 大凡上天创造出佳境而大地保藏它，为了要送给那应得到它的人吧？

D．智以谋之，仁以居之。

他依凭自己的智慧得到燕喜亭佳境，又依凭自己的仁德居住在那里。
下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ）

A．燕喜亭所在地原来一直处在被埋没的状态，直到后来为王弘中一行人所发现。

B．文中燕喜亭各景的命名，有些着眼于景观的外在，有些侧重于表明主人德行。

C．王弘中已重新得到朝廷起用，不久将离开燕喜亭，作者期待他成为朝臣表率。

D．作品虽关涉山水风光，但是并不以描摹为重点，而是以其来映衬人物的品德。

《燕喜亭记》中说：“弘中之德，与其所好，可谓协矣。”意思是说，“王弘中的‘品德’，同他的‘所好之物’是协调一致的”。对于这种现象，你有什么看法？结合你的生活经历或阅读体验作具体分析。（不少于200字）