阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面后面题目。
（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）                                 
下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（   ）

A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白	B．师道之不传也久矣师道：从师的道理
C．术业有专攻攻：攻克	D．于今其智乃反不能及乃：竟然

下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．巫医乐师百工之人不如登高之博见也	B．非能水也，而绝江河 小学而大遗
C．授之书而习其句读者 今其智乃反不能及	D．于其身也，则耻师焉 善假于物也

下列对文段的分析理解不正确的一项是（   ）

A．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

C．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。  
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。