戊戌变法时期，康有为、梁启超等成立维新团体保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨，意为“保国家政权土地，保民族种类能自立，保圣教（孔教）不失”。数年后，梁启超的思想发生变化，于1902年著成《保教非所以尊孔论》一文。阅读下述文章选段，完成下列要求。
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御，此稍治史学者所能知矣。我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。……孔子之所以为孔子，正以其思想之自由也。而自命为孔子徒者，乃反其精神而用之，此岂孔子之罪也？呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！
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我辈诚尊孔子，则宜直接其精神，毋拘墟其形迹。……使孔子而生于今日，吾知其教义之必更有所损益也。今我国民非能为春秋战国时代之人也，而已为二十世纪之人，非徒为一乡一国之人，而将为世界之人，则所以师孔子之意而受孔子之赐者必有在矣。
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即古代希腊、近世欧美诸哲之学说，何一不可以兼容而并包之者！……夫孔子特自异于狭隘之群教，而为我辈遵孔教者开此法门，我辈所当自喜而不可辜此天幸者也。……以是尊孔，而孔之真乃见；以是演孔，而孔之统乃长。又何必鳃鳃然（xǐxǐ，恐惧状）猥自贬损，树一门，划一沟，而曰保教保教为也！
根据以上材料，概括梁启超的基本主张，并结合材料及相关知识加以阐释说明。