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师说

韩愈

      古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

      生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸 ^①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

      嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出 ^②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下 ^③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 ^④焉，小学而大遗，吾未见其明也。

      圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

      李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时 ^⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自《昌黎先生集》，有删减）

【注释】①庸：岂，表示反间的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通"否"。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 B 　

A．彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。

B．彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。

C．彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。

D．彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其感者也。

（2）下列句中加点词的意义和用法，相同的一 项是 　 A 　

A．是故圣益圣，愚益愚	香远益清，亭亭净植（《爱莲说》）
B．吾从而师之	十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）
C．所以传道受业解感也	乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）
D．作《师说》以贻之	不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）

（3）用现代汉语翻译文中画横线的句子。

①人非生而知之者，孰能无惑？

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

（4）有人说，"互联网+教育"时代，教师"传道受业解惑"的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。