前几届世博会的主题分别是：“海洋•未来的财富”；“人类•自然•科技•发展”；“水与可持续发展”。今年上海世博会的主题是“城市•让生活更美好”。从世博会的这些主题中，我们可以看出上海世博会既继承了关注自然这个主题，又鲜明表达了生活更美好这个新的创意。这体现了 （ ）
①实现文化创新需要博采众长 ②世博会是文化创新的根本途径
③文化在继承中发展 ④传统文化具有鲜明的民族性
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
读图，回答第问题。 
从图中我们能欣赏到的中华传统文化的形式主要是（ ）
①国画 ②书法 ③脸谱 ④古典诗词
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
唐代是我国诗歌发展的黄金时期。强大的国力、兼收并蓄的文化精神与丰厚的文化积累，为唐诗的繁荣准备了充足的条件。众多杰出的诗人把诗歌艺术的发展推向高峰。这说明（ ）
①经济的发展是文化繁荣的物质基础②文化创新与发展取决于文化工作者的努力③繁荣文化必须反对历史虚无主义和保守主义④只要具有丰厚的民族文化积累就自然能实现文化的繁荣与发展
| A．①③ | B．②④ | C．③④ | D．①② |
毛泽东也是诗词大家。他在复《诗刊》主编臧克家的信中写道：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”对此理解正确的是（ ）
①旧体诗是旧文化，新诗是新文化②诗歌创作要适应时代发展的要求③对待传统文化要“推陈出新，革故鼎新”④文化的形式要为内容服务
| A．①② | B．③④ | C．②③④ | D．①②④ |
某电视台的节目《今日视线》以群众提供的线索作为新闻题材，节目一直保持着较高的收视率。这说明，进行文化创造要注重
| A．贴近人民群众的生活 | B．解放和发展文化生产力 |
| C．在内容和形式上创新 | D．发挥大众传媒的作用 |
广州亚运会吉祥物取名乐羊羊，形象是运动时尚韵五只羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“乐羊羊”，组成“吉祥如意乐洋洋”，表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐”的美好祝愿，也同时传达了运动会“和谐、激情”的理念。材料表明
①“乐乐羊”的设计是一种文化创新
②“乐乐羊”的设计标志着我国文化产业的堀起
③“乐乐羊”的设计是一种文化继承
④“乐乐羊”的文化内涵是中华文化的展现
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
时下很流行向老祖宗讨饭吃。电影清一色的古代格格、皇帝、太子秘史等；书法清一色的颜体柳体等；教育思想清一色的孔孟之道。有专家指出，之所以一哄而上吃祖宗饭，与市场调节有一定关系，但根本原因是文艺创造者没有扎根于中国特色社会主义实践。这告诉我们( )
A只有扎根于中国特色社会主义实践，就能创作出符合时代潮流的优秀作品
B向祖宗讨饭吃是可耻的
C文化创新的源泉是社会实践，立足社会实践是文化创新的根本途径
D讲经济效益的文化创作不会产生优秀作品
吉祥文化是中国人特有的一种文化。据此回答问题。在许多中国的民间饰物——首饰、绣晶、木雕、 瓷器上，都可以看到吉祥符号。中国的吉祥文化受到许多外国友人的喜爱，也丰富了世界文化。这告诉我们：①文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征 ②尊重文化多样性有利于繁荣世界文化 ③中华文化正成为世界性文化 ④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩( )
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
山寨产品已经扩展到了文化领域，甚至出现2009年版的“山寨春晚”。但是，有关专家指出，如果一味模仿，山寨文化是没有出路的，这是因为( )
| A．落后的文化妨碍文化的发展 | B．创新才能永葆文化的生命力 |
| C．继承传统束缚了文化的创新 | D．博采众长推动文化的发展 |
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
中国现代化进程最困难的也许不是把农村转化为城市、把农村居民转化为城市居民，而是把小农文化转变为城市文明。有的大城市目标是现代化大都市，在文化上却依然像一个“大村庄”。中国几千年封建文化的势力太强大，随时都可能回潮，很容易还念起“康乾盛世”或汉武大帝，以至于现在“反封建”仍然是文化创新的重要任务。中国的希望在于既保持中华文化优秀传统，又与工业化社会相适应的文化创新。
（1）在小农文化转为城市文明的进程中，为什么“反封建”仍然是文化创新的重要任务？
（2）在中国现代化进程中，应该如何搞好文化创新？
我国春秋战国时期的“百家争鸣”、20世纪之初的“新文化运动”都大大促进了文化自身的发展。这体现了 影响文化的发展。
| A．社会制度 | B．科学技术 | C．思想运动 | D．道德观念 |
材料一：古代广为流传的“二十四孝图”讲述了24个古人非同寻常的孝敬父母的故事，故事中的人物为了孝敬父母，都作出了常人所不能为的举动。但“二十四孝图”中的“刻木事亲”“埋儿奉母”的故事让人感到冷酷无情；“孝感动天”“卧冰求鲤”“哭竹生笋”的故事迷信思想严重。
材料二：中国政法大学李德顺教授指出，“只此一家，别无他店”的文化自大主义，用拒不承认或幻想取消世界上的多元文化的思维，去搞文化建设，不知道社会主义文化“先进性”的参照物和对比尺度是什么，必然导致盲目自负、固步自封、简单化和低标准，甚至失去改革发展的动力；用这种态度去看待世界和多民族文化，不懂得多元文化的主体价值，就会忽视甚至蔑视各国各族人民群众的文化权益，结果不是走向文化霸权主义、专制主义，就是走向文化投降主义、民族虚无主义。
（1）以上材料分别说明了什么问题？
（2）我们应该怎样对待这些问题？
全民学习、终身学习，这是“学习型社会”的核心内涵。自2001年教育部取消考生报考普通高校年龄及婚姻状况的限制以来，全国各地每年都有一些大龄考生步入高考考场。教育部的这一改革
①能够从根本上提高全民学习热情②能够确保各年龄段的考生接受高等教育③是进一步构建终身教育体系的重要举措④彰显“活到老、学到老”，让学习伴随人的一生的理念
| A．①② | B．③④ | C．①③④ | D．②③④ |
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这句诗反映了
| A．文化发展的实质在于创新 | B．社会实践是文化创新的源泉 |
| C．文化创新源于文化交流 | D．一方水土养育一方文化 |
《喜羊羊与灰太狼》已经走到第五年了。“喜羊羊”还能喜洋洋多久？专家指出如果不能继续推出新的东西，没有新的系列，那只能注定被厌烦，甚至被淘汰。这说明
| A．社会实践是文化创新的源泉 | B．文化创新要面向世界，博采众长 |
| C．社会实践是文化创新的动力 | D．文化创新要克服“守旧主义”和“封闭主义” |
最近，一部以反映买房、租房、拆房、建房为主线的电视剧《蜗居》热播，因其剧情贴近现实生活，表达百姓的内心感受，引起了社会很大反响。这说明 ( )
| A．发展大众传媒，才能推动文化的交流与传播 |
| B．坚持文化创新，才能不断推动社会实践的发展 |
| C．立足社会实践，才能作出有价值的文化创造 |
| D．关注社会热点，才能实现文化的继承和发展 |
福建省首个大型山水实景剧——《印象大红袍》于2010年1月24日起在武夷山上演。回答13～14题。《印象大红袍》以其独特的创意、新颖的演
出方式和现代演艺技术，展现了武夷山的历史、民俗、山水以及博大精深的茶文化，取得了较好的效果。《印象大红袍》的成功主要在于 （ ）
| A．广泛运用了大众传媒手段 |
| B．充分尊重了文化的多样性 |
| C．大量吸收了民间文化资源 |
| D．正确处理了继承与创新的关系 |
《印象大红袍》山水实景剧的演出，改变以往“登山观景、泛舟漂流”的传统旅游方式，增加了全新文化旅游项目，吸引游客蜂拥而至，再次推动了武夷山旅游经济的增长。这表明 （ ）
①文化由一定的经济、政治所决定
②高雅的文化产品一定会有较好的市场
③文化对经济的发展具有重要影响
④文化产品生产要满足人们不断增长的文化需求
| A．①④ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
试题篮
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