由于网络传播的快捷性和高度的自由性，使网络文化的可控性越来越难，大量灰色、黑色甚至黄色的文化充斥网络，这对涉世未深的青少年有害无益。这给我们的启示是
| A．大众传媒为低俗文化的传播起到了推波助澜的作用 |
| B．文化市场具有盲目性，国家应加强对文化市场的管理 |
| C．文化多样性不利于文化的发展 |
| D．我国文化市场失去了主旋律 |
现代网络技术的发展，对文化发展的积极意义是
①满足人们多样化的文化需要 ②通过灵活而有吸引力的方式传播文化 ③通过喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观 ④使文化发展保持正确的方向
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
现代网络技术的发展，使信息的生产、传播具有裂变的速度。材料主要说明
| A．网络世界是丰富多彩的 |
| B．现代科学技术的发展使文化产品大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能 |
| C．现代文化具有投机性、商业性 |
| D．文化市场的发展具有盲目性 |
现代网络技术的发展，对文化发展的积极意义是
①满足人们多样化的文化需要 ②通过灵活而有吸引力的方式传播文化 ③通过喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观 ④使文化发展保持正确的方向
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
世界各国的风俗习惯千差万别，大部分国家以摇头表示否定，以点头表示肯定，而阿尔巴尼亚人则以摇头表示肯定，以点头表示否定。绝大部分行握手礼的国家都伸出右手，但印度却相反，如果要握手必须用左手。许多非洲国家有的以啃咬来宾的右耳垂来表示热烈欢迎，甚至少数国家还有以箭毒涂在来宾的手背上来表示欢迎的礼仪。这些都说明
A文化的多样性以统一性为基础
B文化的统一性以多样性为前提
C文化多样性本质上是人们风俗习惯多样化
D文化统一性在于它具有客观性、可解释性和可转换性
著名社会学家费孝通在谈到对文化的感悟时指出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。下列选项符合其意的是
①文化是民族的，又是世界的 ②世界文化的发展应该走向一体化
③要尊重不同民族的文化 ④不同民族文化应该求同存异、兼收并蓄
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
荀子在齐国主持稷下学宫时，实行开明的政策，招揽列国名流，汇集百家学说，各家各派取长补短，造就了中国学术史上前所未有的百家争鸣局面。荀子的态度体现了中华文化的
| A．发展性 | B．多样性 |
| C．开放性 | D．包容性 |
在我国，发展为人民大众所喜闻乐见的文化，必须坚持的方向是
A弘扬主旋律，提倡多样化 B为人民服务，为社会主义服务
C百花齐放，百家争鸣 D发展先进文化，支持健康有益文化
一个国家的文化遗产是
| A．一个民族历史文化的长期积淀 | B．该国国家和民族历史文化成就的重要标志 |
| C．该国民族文化的集中展示 | D．该国民族情感的集中表达 |
第三届“北京2008”奥林匹克文化节在北京和青岛举行。文化节期间，陆续举办奥运文化广场活动、“奥运节拍”公园音乐会等一系列文化活动和书画展览、奥运论坛、残疾人艺术表演及奥运项目体验活动等。这表明
| A．文化与经济相互交融 | B．文化是人类社会实践的产物 |
| C．文化具有非常丰富的形式 | D．文化是一种社会精神力量 |
“我和你，心连心，同住地球村”，在经济全球化的今天，世界形同村落，不管怎样变化，经济全球化都不可能消除各民族在文化上的个性差异，这是因为
| A．文化对经济具有反作用 |
| B．经济全球化是维护文化多样性的保证 |
| C．文化有其自身的传承性和相对独立性 |
| D．尊重民族文化的差异是人类存在和发展的物质基础 |
互联网出现后，人们常常通过博客、BBS等来表达、交流思想。这表明科技进步（）
| A． | 促进了文化传播方式的变革 | B． | 优化了文化资源的内容 |
| C． | 促成了新传媒代替就传媒 | D． | 促进了先进文化的发展 |
著名社会学家费孝通曾说过这样一句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”其中，“各美其美”是指每个民族都要发展自己民族的文化。那么，“美人之美”的含义是
| A．要夸奖其他民族的文化 | B．要尊重其他民族的文化 |
| C．各民族的所有文化都是世界文化中不可缺少的色彩 | D．民族文化具有多样性 |
“第五媒体”是人们对继报纸、广播、电视、互联网之后出现的，以手机为视听终端、手机上网为平台，以即时为传播效果的个性化信息传播载体的称谓.关于“第五媒体”的说法不正确的是 ( )
| A．“第五媒体”就其本质而言属于大众传媒 |
| B．“第五媒体”在文化传播中发挥重要作用 |
| C．它的出现表明大众传媒已成为现代文化传播的唯一手段 |
| D．它的出现并不意味着旧的传媒的消失 |
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