哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，下列选项构成哲学“对子”的是（ ）。
| A．画饼充饥——望梅止渴 |
| B．沧海桑田——刻舟求剑 |
| C．指鹿为马——买椟还珠 |
| D．理生万物——掩耳盗铃 |
网络文艺长期以来处于一种自生自灭状态。面对这种情况，9月11日中共中央政治局审议通过了《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，提出要大力发展网络文艺，无疑给网络文艺的发展和繁荣指明了方向、注入了活力。材料说明了（ ）。
| A．存在决定于思维 |
| B．思维与存在相互依赖 |
| C．思维与存在具有同一性 |
| D．思维是存在的正确反映 |
爆发于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震惊了世界，世界卫生组织也集中力量加快对此疫情的研究，经过不懈努力，2014年10月科学家终于发现了对抗埃博拉病毒的抗体。上述材料说明
①思维和存在具有同一性
②思维能够直接创造存在
③思维对存在具有反作用
④世界上没有不可认识之物，只有尚未认识之物
| A．①② | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
有一首英语儿歌这样唱道：“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了
①唯物主义与唯心主义的区别 ②直接联系与间接联系的区别
③科学精神与宗教精神的区别 ④可知论与不可知论的区别
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器,思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ |
| C．③→②→④ | D．②→①→③ |
庄子认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”。这是（ ）
| A．近代机械唯物主义观点 | B．主观唯心主义观点 |
| C．古代朴素唯物主义观点 | D．客观唯心主义观点 |
与下列两幅漫画所反映的哲学史上的“对子”相同的是（ ）
| A．“气者，理之依也”与“人病则忧惧，忧惧则见鬼出” |
| B．“观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已”与“有条件要上，没条件也要上” |
| C．“时人不识凌云木，直待凌云始道高”与“读书百遍,其义自现” |
| D．“我思故我在”与“是就是，不是就不是” |
针对当前乌克兰的局势，有网友发表言论说：“乌克兰的局势是变化莫测的，想把握住乌克兰的局势变化那是徒劳的。”以下对该网友观点
①属于唯心主义观点 ②属于不可知论观点
③认为思维和存在没有同一性 ④属于相对主义和诡辩论
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
污染物排放是造成雾霾天气的“罪魁祸首”。也有人提出，雾霾是上天惩的罚。这两种观点体现了
①唯物主义与唯心主义的对立
②主观唯心主义与客观唯心主义的对立
③辩证法与形而上学的对立
④思维与存在何者为本原问题的不同回答
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
近期，利用迷信活动进行诈骗活动频发。我们必须反对迷信思想，是因为
①哲学是关于世界观的学说 ②世界观决定方法论
③迷信思想是唯心主义的世界观 ④封建迷信思想是脱离现实的
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原是“吾心”，“理”是离不开心的。两人观点的共同之处在于
①都未能正确处理思维与存在的关系问题
②均体现了意识对物质具有能动的反作用
③都坚持意识第一性，意识是世界的本原
④均反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
如下图所示，在中国古代很长一段时间里，人们都把“五行”当作世界万物的本原，还以它们之间“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。由此可见，“五行”学说体现了
①朴素唯物主义观点 ②形而上学唯物主义观点
③辩证唯物主义观点 ④朴素的辩证法思想
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
下列说法符合唯物主义观点的有
①存在就是被感知
②物是观念的集合
③气者，理之依也
④形存则神存，形谢则神灭
⑤自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物
⑥天地合而万物生，阴阳接而变化起
| A．①②③ | B．①③⑤ | C．②③⑤ | D．③④⑥ |
河南济源煤业公司有一个煤矿在新疆，因为当地没有烧纸的习俗，公司的领导不惜花钱，从济源运送两车冥纸，带着神汉神婆坐飞机到新疆，烧香、拜佛、跳大神，企求神灵“保佑平安”。该公司领导的这一做法体现的世界观是
| A．古代朴素唯物主义 | B．近代机械唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
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