八卦（见下图）是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明（ ）
| A．中国文化博大精深 |
| B．八卦起源于象形文字 |
| C．八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶 |
| D．八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法 |
苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。 ”这反映了（ ）
| A．手抄本书籍在宋代已经消失 |
| B．印刷术促进了文化传播 |
| C．造纸术改变了书籍短缺的现象 |
| D．宋人不重史学重儒学 |
余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国（ ）
| A．四大发明不具有原创性 |
| B．发明重要性与是否实用关联度高 |
| C．应该共有六项重要发明 |
| D．重要发明都应该服务于小农经济 |
史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有( )
| A．发明造纸术 | B．发明司南 | C．发明火药 | D．发明活字印刷术 |
下面是一部医学著作的部分目录，与此著作同时代的科技成就还有（ ）
| 第一篇平脉法 |
第二十一篇辨霍乱吐利病脉证并治 |
| 第二篇辨脉法 |
第二十四篇辨疟病脉证并治 |
| 第十一篇伤风病脉证并治 |
第二十八篇辨霍胸痹病脉证并治 |
| 第十二篇寒病脉证并治 |
第二十九篇辨妇人各病脉证并治 |
A、《九章算术》 B、《农政全书》
C、《齐民要术》 D、《本草纲目》
清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论（ ）
| A．没有完整体系，支离破碎 |
| B．具有模糊性，无法证伪 |
| C．专制束缚严重，缺乏学术自由 |
| D．过分崇拜权威，不敢超越 |
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是（ ）
| A．中国科技文化具有独立的特质 |
| B．中国科技文化得益于外来文化 |
| C．中国的文化与科学发展不平衡 |
| D．中国统治者对外来文化的排斥 |
英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都
要大。”培根意在说明四大发明（ ）
| A．促进西欧近代化进程 |
| B．标志西欧近代史的开端 |
| C．导致教会权威的弱化 |
| D．成为新航路开辟的根源 |
据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断( )
| A．宰相冯道发明雕版印刷术 |
| B．活字印刷已取代雕版印刷 |
| C．雕版印刷得到了广泛应用 |
| D．雕版印刷限用于官方刻书 |
在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓，韩信很快就把新谷、陈粮分开，而且把它们的数量统计的非常清楚。他的这些智慧最早可能记载于( )
| A．《石氏星表》 | B．《九章算术》 | C．《夏小正》 | D．《氾胜之书》 |
将“嫦娥一号”成功送入太空的是“长征火箭”。中国早期的火箭与现在的火箭虽然相差甚远，但利用的都是反冲作用的原理。如果你要查找火箭武器的最早记录，应该查阅( )
| A．《史记》 | B．《汉书》 | C．《唐书》 | D．《清史稿》 |
历史发展既有传承又有创新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后顺序排列正确的是（ ）
①通政司、复社、都察院、风力水车
②政事堂、北门学士、内作使绫匠、高转筒车
③枢密院、土司、木活字、监察御史
④中书门下、三司使、《武经总要》、草市
| A．②③④① | B．②④③① | C．③②①④ | D．④②①③ |
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一：在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。
天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
——摘编自李约瑟《中华科学文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。
材料二：宋应星（1587——约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋应星科技成果的特点及该成果出现的背景。
（3）根据材料并结合所学知识，分析古代科技在明清时期转为落后的原因。(6分)
明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（ ）
| A．“中学西传”与“西学东渐”客观并存 |
| B．传教士为中国的自然科学注入新的生机 |
| C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器 |
| D．“相互的启蒙”推动中西文明转型进步 |
材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
| 类别 |
数学 |
天文历法 |
地学 |
化学 |
农学 |
机械 |
水利 |
轻工 |
兵器 |
| 项数 |
22 |
25 |
25[来 |
9 |
25 |
7 |
7 |
8 |
8 |
材料二 下图为中国、西方古代科技成果比较
材料三 农业的产生，为人类文明的进步奠定了坚实基础。我国是世界农业起源地之一，古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国传统农业经济的一个基本特征。14世纪后，西方工商业经济得到了很大的发展，资本主义萌芽出现并不断得到成长与发展，……随着文艺复兴的深入发展，人们对自然界各种现象的认识也产生了革命性的变化。面向世界，注重实践的精神，激励人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。生产经验的积累，技术能力的提高，也为科学研究创造了条件。近代自然科学兴起。
——吴于廑、齐世荣《世界通史》
请回答：
(1)据材料一，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？其原因是什么？
(2)据材料二，指出中国在世界科技发展史上的地位的变化，并据材料三简要说明原因。
(3)如何理解孙中山说的“外国今日知道利用它(四大发明)，所以他们能够有今日的强盛”？
试题篮
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