苏格拉底在受审时申辩说："打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。"这段话表明苏格拉底是
| A． | 维护公民生存权利 | B． | 捍卫思想自由原则 |
| C． | 抗议雅典司法不公 | D． | 反对贵族专权暴政 |
某位古希腊哲学家首次让哲学"成为探究生活和道德、善与恶所必需"的学问。这位哲学家是
| A． | 普罗泰格拉（普罗塔格拉） | B． | 苏格拉底 |
| C． | 柏拉图 | D． | 亚里士多德 |
苏格拉底强调“知识即美德”，其含义是
| A．强调知识的作用 | B．苏格拉底开创了希腊哲学追求认识人这一命题 |
| C．表明他认为真理高于一切 | D．表明他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学 |
他曾说“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，他不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他回答：“认识你自己!”材料中的“他”是
| A．普罗塔哥拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
苏格拉底认为雅典“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们手中……”。上述材料反映了苏格拉底
| A．看到雅典民主制度的弊端 | B．主张实行代议制 |
| C．对民主制度失去信心 | D．主张恢复君主制 |
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，“新”的含义是：
| A．开始实事求是说明事物的内在原因和本质 |
| B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科 |
苏格拉底提出“美德就是知识”的含义是
| A．强调知行合一、真善一体的道理 |
| B．认为人的知识越多品德越高尚 |
| C．道德知识仅适用于理念世界 |
| D．道德的标准是因人而异 |
关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是
| A．美德是获得知识的前提 | B．美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件 |
| C．美德就等同于知识 | D．知识能充实道德 |
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底
| A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 |
| B．强调生命的伟大意义、决定作用 |
| C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂 |
| D．主张不断认识自我，追求生命真谛 |
苏格拉底的思想主张有（ ）
①重视人的伦理道德，追求人生真谛 ②反对寡头政治
③人的尊严和价值是至高无上的 ④道德就是知识
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
“人应当知道什么？人应当做什么？人可以希望什么？要回答这些问题，必须研究人类理性加以判断。”下列哪两位思想家在上述命题的研究上接近。
| A．伏尔泰和卢梭 | B．孟德斯鸠和卢梭 |
| C．苏格拉底和康德 | D．柏拉图和亚里士多德 |
“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶，人之所以作恶，做不正义的事情是出于无知”。这是一位古希腊哲人强调知识对人道德作用的话。这个哲人是
| A．柏拉图 | B．亚里士多德 | C．苏格拉底 | D．普罗泰戈拉 |
下列说法或主张符合古希腊人文主义思想家意愿的是
| A．智者学派强调自由，反对迷信，反对任何形式的约束力 |
| B．苏格拉底希望重建人们的道德价值观，提出“美德即知识” |
| C．柏拉图的《理想国》主张依据出身给每个人分工，各司其职 |
| D．亚里士多德提出“理念是万物的本源”，建立了严密的逻辑论证系统 |
使希腊哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间的哲学家，其最有价值的论断是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．人不是他人的工具 | D．求知是人的本性 |
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