一位科学家的墓碑上镌刻着这样的铭文：“他以神一般的力量，……第一个说明了行星的运动和图像。”这位科学家应该是
| A．伽利略 | B．牛顿 |
| C．爱因斯坦 | D．普朗克 |
牛顿说：“企图仅以祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛顿 （ ）
| A．质疑上帝的作用 | B．思考人生的价值 |
| C．洋溢着人文主义的光芒 | D．强调对上帝要诚实 |
布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是（ ）
| A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学 |
| B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论 |
| C．牛顿经典力学—相对论—量子论 |
| D．基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论 |
英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说：人们“完全有意识地认识到……知识对技术进步的重要性，发现了抽象知识和技术进步相联系的方法，并且也看到了技术进步的无限前程。”能够为这种观点提供论据的史实是
| A．牛顿经典力学体系的建构 | B．伽利略自由落体定律的创立 |
| C．瓦特联动式蒸汽机的制造 | D．法拉第电磁感应理论的应用 |
“能量的释放和被吸收，是以特定的不连续的单位或束的形式进行的，而并非像先前所想象的那样以平衡和连续不断的方式释放。”这一理论的提出（ ）
| A．奠定了研制发电机的理论基础 |
| B．否定了经典力学的绝对时空观 |
| C．挑战了天主教会宣扬的创世说 |
| D．深化了人们对微观世界的认识 |
一学者在评价一本书时说：它不仅使世人对宇宙的认识有了革命性的转变，对科学产生了革命性的影响，更重要的是这本书还打开了工业革命的大门。该书的作者是（ ）
| A．哥白尼 | B．牛顿 |
| C．瓦特 | D．爱因斯坦 |
历史学家们认为：“17世纪后期科学革命的胜利为启蒙运动提供了先决条件”。这里的“科学革命的胜利”指的是（ ）
| A．经典力学理论的形成 | B．日心说的提出 |
| C．科学实验方法的开创 | D．进化论的提出 |
科学史家丹皮尔说过：“地位仅次于天使的人类本是从宇宙的中心地球上俯览万物的，而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说，是基于
| A．经典力学将天地运动统—起，因而人类不该俯视万物 |
| B．日心说改变了对宇宙的看法，从而否定了人是 “万物之灵” |
| C．进化论认为生物是不断进化和密切相关的，人类并不比其他生物更“尊贵” |
| D．相对论弥补了对宏观世界认识的不足，改变了人类认识世界的角度和方式 |
“他认为一个物理宇宙就是一个巨大的时钟，其中每一个部分都起着特殊的作用，每一种运动和变化都能由运行规律来解释。”由此可见，“他”的贡献主要体现在（ ）
| A．奠定了经典力学的基础 | B．开创了近代自然科学 |
| C．总结了物体运动的规律 | D．阐述了相对论的价值 |
中科院任定成教授认为，科学理论的发展是一种累积式的发展，即既不抛弃旧理，并将其归化入更全面的理论当中。下列史实符合任教授观点的是
| A．神创论与进化论 | B．相对论与量子论 |
| C．经典力学与相对论 | D．经典力学与量子论 |
美国学者马文·佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识（ ）
A改变了人们认识世界的角度和方式
B.促成用人的思考和判断打破封建专制束缚
C.促使人们放弃对上帝的信仰
D.强有力的挑战了封建神学创世说
在山海关孟姜女庙的庙门旁，有一幅楹联： “海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。下列能解释这一楹联反映的自然现象的理论是
| A．“天人感应”的理论 | B．伽利略的自由落体定律 |
| C．牛顿的经典力学体系 | D．爱因斯坦的相对论 |
菲利普•费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是（ ）
| A．伽利略 | B．达尔文 | C．牛顿 | D．爱因斯坦 |
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