近代中国有这样一部书，旨在“知彼虚实”“徐图制夷”以“冀雪中国之耻，重边海之防”。该书最有可能的是
| A．《海国图志》 | B．《康輶纪行》 | C．《瀛环志略》 | D．《资政新篇》 |
阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 | C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
下列各项主张中，与洋务派的实践活动相一致的是
| A．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” |
| B．“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺” |
| C．“设议院，大用之则大效，小用之则小效” |
| D．“法者，天下之公器，变者，天下之公理” |
1897年，安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办“求是学堂”，推行新式教育，培养“既通西学，又切时务”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂
| A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭 |
| B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展 |
| C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程 |
| D．致力于传播民主革命思想 |
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物中，其主张与冯桂芬的观点相似的是
| A．龚自珍 | B．洪仁玕 | C．李鸿章 | D．严复 |
“人之言语，轻者达数尺，重者达数丈，数丈以外，不复可闻。自有电话，则虽相去千里，而无语不可达矣。”这是选自光绪十三年（1887年）国文教科书的一篇课文，从中我们可以了解到当时
| A．电话在人们日常生活中广泛应用 | B．中国受到了第一次工业革命的影响 |
| C．新式学堂开始讲授近代科学知识 | D．电话的应用已改变了人们的生活方式 |
近年来，有学者认为，1840年以来中国错综复杂的历史，是中国现代化的历史，即从传统农业社会向现代工业社会的转变，涉及到政治、经济、文化等方面。按这一思路，推动了中国现代化的主要历史事件是 ①新思潮的萌发②洋务运动 ③戊戌变法 ④义和团运动
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
林则徐被誉为近代中国“开眼看世界第一人”，严复被称作中国“精通西学第一人”，他们都
| A．重视通过书籍报刊了解西方 | B．认识到了专制制度的腐朽性 |
| C．主张“物竞天择，适者生存” | D．侧重于学习西方先进的科技 |
鸦片战争以后，西方资本主义文化大量涌人中国，与中国传统儒家文化发生了尖锐的冲突。就如何正确看待和处理西方资本主义文化与中国传统文化的关系，思想界进行了激烈的争论。这一争论贯穿中国近代史的始终，对中国近代历史发展产生了深远影响。阅读下列材料：
材料一 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃。”他又强调“势变道不变”“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”……如19世纪70年代早期资产阶级改良派思想家王韬说：“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声。” ——《中西文化和哲学争论史》
材料二 我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适《介绍我自己的思想》
材料三 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判地吸收……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。 ——毛泽东《新民主主义论》
（1）据材料一，指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬所说的魏源“实倡先声”指的是什么?(3分)
（2）根据材料二，归纳胡适的主要观点。胡适的这一思想观点形成的原因是什么?
（3）毛泽东对外来文化的观点是什么?运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论?
（4）综合上述材料，指出近代史上中国知识界对西方文化看法的发展趋势。
从文明史角度来看，近代列强侵华是西方先进工业文明对中国落后农业文明的冲击。下列能佐证这一观点的是 （ ）
①中国主权遭到破坏，逐步沦为半殖民地半封建社会②中国封建经济逐渐解体，民族资本主义产生并发展③中西合璧，土洋并存是近代中国物质生活和社会习俗变迁的主要特征④西学传入中国，先进的中国人学习西方逐步深入，旧制度、旧观念受到冲击
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一 鸦片战争并没有促使中国人惊醒，中国人也没有意识到自己的落后。……他们拒不承认中国人在军事上的劣势和政治上的衰退，这样他们便让自己继续沉睡了二十年。只有少数一些特别警觉的人认识到需要了解西方这样，对西方的研究可说是踏出了一小步。
——徐中约《中国近代史》
材料二 但中国人认真对民族战争背后的内容做出反应，并相应形成一种社会思潮而波及各个阶层，则无疑开始于第二次鸦片战争之后。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 中国积弱，非一日矣!上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，剪藩压境，堂堂华夏不齿于邻邦，文物冠裳被轻于异族。有志之士，能无抚膺!夫以四兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，茶毒苍生，一蹶不兴，如斯之极……用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。仰诸同志，盍自勉旃!谨定规条，胪列如左：
是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。盖我中华受外国欺凌，已非一日。皆由内外隔绝，上下之情罔通，国体抑损而不知，子民受制而无告。苦厄日深，为害何极!兹特联络中外华人，创兴是会，以申民志而扶国宗。
——孙中山《檀香山兴中会章程》(1894年)
(1)举例说明“少数一些特别警觉的人认识到需要了解西方”的表现。
(2)结合史实说明19世纪六七十年代中国人如何“认真对民族战争背后的内容做出反应”。
(3)概括材料三中孙中山的主要观点并结合所学知识分析提出该观点的原因。
“师夷长技以制夷”口号迈出了近代中国思想解放的第一步，但从称西方国家为“夷”这一角度看，其思想存在的不足之处是（ ）
| A．藐视西方科学技术 | B．藐视西方思想成就 |
| C．主张全盘西化 | D．未放弃天朝大国的观念 |
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是 （ ）
| A．编纂古代最大的丛书 | B．早期反封建思想产生 |
| C．师夷制夷思想的形成 | D．托古改制思想的传播 |
某学生要以"近代以来的西学东渐及其影响"为主题撰写小论文，他可以选择的研究对象有
| A． | 商务印书馆、利玛窦 | B． | 《几何原本》、冯如 |
| C． | 商务印书馆、冯如 | D． | 同文馆、利玛窦 |
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