阅读材料
20世纪早期，陈独秀认为:“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉，------国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
回答：
（1）请结合欧洲近代历史发展进程中的史实，对“科学之兴，其功不在人权之下”加以阐明。(6分)
（2）陈独秀认为，中国要振兴，必须“科学与人权并重”，结合近代中国思想发展的历程对此观点加以分析。
阅读下列材料：
这是江苏第一师范学校的一份考卷，应考的有300多人，都是中小学生，考卷中要求考生列举崇拜的人物，列举崇拜孔子者157人，孟子61人，孙文17人，颜渊11人，诸葛亮、范文正8人，岳飞7人，王守仁、黎元洪6人，大禹、陶侃、朱熹、华盛顿4人，程德全3人，苏轼、康有为、袁世凯、屠元博2人，伯夷、周公、仲田、苏秦、张仪、秦始皇、张良、萧何、韩信、司马迁、马援、班超、陆九龄、韩愈、司马光、程颐、徐光启、顾宪成、史可法、曾纪泽、苏格拉底、亚里士多德、马丁·路德、培根、卢梭、梁启超、武训、杨斯盛、安重根、蔡普成……各一人，此外23人则无所崇拜者也。
摘自1913年7月1日《时报》
回答：
请根据这份答卷统计，指出民国初年在中下层民众中有哪两种主要思想倾向，说明这两种思想倾向存在的原因，及其与袁世凯在政治、思想领域倒行逆施活动的关系。
思想是行动的先导。每一次思想解放的潮流总能带动社会的发展。阅读下列材料，并回答问题。
材料一 这个运动意义重大，这不仅是因为在运动中天才辈出，灿若群星，他们创造出绚丽多彩的文学、艺术作品，写出有重大影响的政治思想、哲学思想方面的著作。它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下的社会送来一股清新的气息，令人的精神为之一爽。
——改编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史》
材料二 魏源可能是战后第一位体会到时代已开始在变与西方影响之大的中国学者。……时代在变，古代的天地人物，俱不同于今日，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”“岂惟世事，物理有然。”所论激切，多为时人所不能道、未曾闻，有“奇书”之称。可惜其在中国所发生的影响，远不及在日本，具有莫大的刺激。 ——郭廷以《近代中国史纲》
材料三 “30年我们在实践上的每一个重大发展，理论上的每一个重大突破，工作上的每一个重大进步，无一不是坚持解放思想的结果。”
——中原网《改革开放30年思想解放的三次突破》
（1）材料一中的“这个运动”指什么？该运动送来了什么“令人的精神为之一爽”的思想？
（2）材料二中的“奇书”指什么？魏源的什么思想“为时人所不能道、未曾闻”？在近代中国，该思想在实践中是如何不断地丰富和发展的。
（3）结合材料三和所学知识回答：过去30年间，在中国形成了哪些重大思想理论成果？
阅读下列材料：
“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验.别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”
—— 邓小平《在中共十二大开幕式上的讲话》
请回答：
（1）中国近代史上“开眼看世界的第一人”是谁？
（2）19世纪40—70年代，中国学习西方的两个著名思想主张是什麽？
（3）请列举三个，中国近现代史上学习外国时，照抄照搬别国经验，别国模式，而没有成功的例子。
（4）马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合的两次历史性飞跃的理论成果分别是什麽？
阅读下列材料：
材料一：“是书何以作?……为师夷长技以制夷而作。”一《海图图志》
材料二：“穷则变，变则通，通则久”一梁启超《变法通议》
材料三：（一）…满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指……。
（二）……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家
（三）……今者由平民革命建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。
（四）……核定天下地价，其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。——盟会宣言》
材料四：“国人而欲脱蒙昧时代，……则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”
一陈独秀《敬告青年》
据材料和所学知识回答：
（1）材料一的作者是谁?
（2）材料二的作者同康有为在光绪皇帝支持下掀起了哪次改良运动?
（3）材料三提出的同盟会的政治纲领是什么?孙中山在《民报•发刊词》中把同盟会的政治纲领阐发为哪三大主义?它表明中国同盟会是一个什么性质的政党?2分）
（4）材料四中运动的口号是什么?2分）这次运动兴起的标志是什么?
阅读下列材料：
材料一 19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志 》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。
材料二 1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪 重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行……采择万国律例，定宪法公私之分。”
材料三 1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商 务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言。”
——以上均摘自袁行霈《中华文明史》
请回答：
(1)依据材料1，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。
(2)阅读材料2，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？
(3)综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？
阅读下列材料，回答问题 (19分)
材料1：如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发。
——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想。一一洗刷干净不可。
——陈独秀《旧思想与国体问题》
材料2：1912年颁布的《中华民国临时约法》规定：中华民国的主权属于国民全体；国内各民族一律平等；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民享有选举权和被选举权；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制(即三民主义之民权)……中华民国之立法权，以参议院行之。国务员于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时．须副署之。约法还特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会的多数党产生。国务总理及各部总长，均称为国务员，国务员辅佐临时大总统，负其责任．
(1)洋务运动“剪断了一些枝叶”表现在哪些方面？辛亥革命是如何将“大树”砍断的？何以见得“树墩还在，还是可以萌发的”？
(2)陈独秀等人为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争？
(3)材料2中为维护民主、反对专制，做了哪些主要规定？就其实践效果举例说明。(3分)《临时约法》规定中华民国实行哪种政体形式？
(13分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 1903年7月清政府命张百熙、荣禄、张之洞拟订学堂章程，于1904年1月公布，即《奏定学堂章程》，是年为旧历癸卯年，故称“癸卯学制”。该学制规定学堂的立学宗旨是：“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学渝（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成才，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。”
————摘编自徐惟诚著《中国大百科全书》
材料二 1922年11月，中华民国北洋政府以大总统令颁布的《学校系统改革案》中规定的学制系统。称新学制，因为该年是壬戌年，又称“壬戌学制”。此改革案由全国教育会联合会提出。《学校系统改革案》列有七条标准：适应社会进化之需要；发挥平民教育精神；谋个性之发展；注意国民经济力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地方伸缩余地。
————摘编自孙培青《中国教育史》
（1）根据材料一，概述“癸卯学制”的特点。根据材料二并结合所学知识，分析“壬戌学制”颁布的背景。
（2）根据材料一、二，说明“壬戌学制”的进步性。（不得摘抄原文）
阅读下列材料, 回答问题：
材料一 明末清初, 以西方传教士为媒介, 还进行了具有深远意义的东西方之间的 文化交流。天主教耶稣会士的来华传教, 是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552-1610年)。德意志人汤若望(1591-1666年)比利时人南怀（1623-1688年)等, 也较著名……耶稣会士在传教的同时, 除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外, 也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》, 第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。 一一《世界史·近代史》(上卷)
( 1 )材料一反映了当时中国兴起的什么潮流? 结合所学知识, 分析这股潮流兴起的国际背景。
材料二 200 多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲, 人的心灵是神的奴隶, 人们以为心中如果没有上帝, 便有罪恶感。然而, 中国儒家文化中的无神论和理性主义, 让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度, 人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理 性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想, 成为民主思想 的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治, 平民没有受教育的权利, 更没有参 与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。
( 2 )依据材料二, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
材料三 一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”(比较)方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化, 用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后, 人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化, 用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化, 后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
一一欧阳哲生《严复评传》
( 3 )请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
( 4 )综合上述材料, 反映了中国社会怎样的变迁趋势 ?
阅读下列材料：（本题12分）
材料1：“不善师外夷者，外夷制之。”“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志》
材料2：且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻？
——康有为《上清帝第六书》
材料3：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《本志罪案答辩书》
材料4：李大钊指出：俄国(十月)革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
——《中国近代史》(上)
请回答：
(1)概括材料1所反映主张，其目的是什么？(3分)
(2)材料2体现了康有为的什么主张？较之材料1，其进步性表现在哪里？又有何局限？(5分)
(3)材料4与材料3有什么联系？产生了什么重大影响？(4分)
阅读下列材料：
【材料一】中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
【材料二】变法之举，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
【材料三】我们现在认定，只有这两位先生．能救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
请回答：
(1)材料一中作者提出的核心主张是什么?该主张代表了中国哪一派别的观点?(6分)
(2)材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张?为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出了怎样的政治主张?(6分)
(3)材料三的作者是谁?“两位先生”指的是什么?(6分)
(4)据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程?(6分)
《申报》为近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响的报纸，被认为是中国现代报纸开端和标志。 阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 《申报》的创办人是同治初年来华经营茶叶和布匹的英国人安纳斯托·美查（E· Major）。1871年美查和他的三位友人合股创办了《申报》。
由于在中国待久了，对中国情形熟悉。提出“这报是给华人看的，文字应从华人方面着想”的指导思想。取名《申报》，源于民间喜用“申”字来代表上海。使人一看就知道是上海办的报纸，故正式名谓《申江新报》(缩写为《申报》)。他信任华人，并放手让他们去做。在外国人办的报刊中，由中国人主执笔政的，《申报》是第一家。在几位主笔和馆内人员的努力下，《申报》从形式到内容不断改进；《申报》最初使用中国毛边纸、竹连纸印刷，都是单面印，后改用使用道林纸(美国道林公司生产的新闻纸)两面印刷。申报每张仅售价十文，比当时的《上海新报》便宜二十文。到1888年，已经发展成为在中国影响最大、销量最大的新闻类报纸，成为中国官府、民间重要的日常读物。著名报人徐铸成回忆录《报海旧闻》中有记载：“《申报》几乎就是报纸的代名词。”(右图为《申报》照片)
(1)根据材料一概括《申报》迅速发展的原因。(10分)
材料二 ……一切可惊可愕可喜之事，足以新人听闻者，靡不毕载，务求其真实无妄，使观者明白易晓，不为浮夸之样，不述荒唐之误，庶几留心时务者于此可以得其概，而出谋生理者于此亦不至受其欺。此新闻之作，固大有益于天下也。
——《申报》创刊词
以下是不同时期《申报》报纸的影印照片
(2)依据材料二，概括指出《申报》登载的内容和编辑特点。(8分)
(3)结合上述材料和所学知识，分析《申报》在近代史上的影响。(7分)
阅读下列材料，回答题后问题：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 康有为在《孔子改制考》一书中宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。
——摘自《中国近代史》
材料四 1905年邓实先生的名文《古学复兴论》：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”
⑴ 比较材料一和材料二主张有何共同之处？说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
⑵ 结合所学知识回答，康有为主要的政治主张。材料三中康有为为什么宣传孔子是主张变革的先师？
⑶ 据材料四并结合所学知识，概括邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
请回答：
（1）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料四与材料三有什么联系？又有什么重大影响？
当中国面临民族危机时，中国的不同阶层不同派别纷纷提出各自的不同救国方案。
材料一 “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。” “夷之长技有三：战舰、火器、养兵练兵之法。”
——魏源
材料二 “我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手
办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”
——李鸿章
材料三 “观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。” ——康有为
材料四 “革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。”
——孙中山
材料五 “吾人于共和国体之下，备受专制之政
治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。
——陈独秀
根据上述材料回答以下问题：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？在当时产生了怎样的影响？
（2）材料二裱糊匠们用什么“材料”东贴西补？怎样付诸实践？
（3）材料三的“变”在政治上有什么表现？又是如何实践的？
（4）材料四反映了孙中山
怎样的主张？他是如何实现他的主张的？
（5）材料五体现了陈独秀什么样的思想认识？为此他是如何做的？
（6）以上材料反映中国近代思想
是如何演进的？在近代中国思想演变的过程中，其主流是什么？
试题篮
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