历史研究强调“论从史出”，下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
| |
材 料 |
结 论 |
| Ａ |
《顺德县志》载：1853年，“女布(指土布)遍于县市，自外洋以风火水牛运机成布，舶至贱售，女工几停其半……” |
中国东南沿海地区自然经济解体 |
| Ｂ |
据《夏口县志》统计，光绪十四年(1888)汉口镇人口仅18万，而至民国初年竟增至120万，20年余间增长近6倍。 |
19世纪末20世纪初汉口地区城市化进程发展迅速 |
| Ｃ |
谭嗣同愤怒地谴责专制君主是“大盗”，号召人们冲破君主和伦常的网罗，同封建束缚彻底决裂。 |
谭嗣同主张推翻封建君主，实现共和政体。 |
| Ｄ |
南京临时政府法令规定：人民享有选举、参政等“公权”和居住、言论、出版、集会等“私权”。 |
南京临时政府实行了三权分立的权力分配原则 |
一位学者这样描述中国近代社会：“上层的知识界自1840年以后不断涌现出关心国家大事的开明人物，他们善于发现问题，勇于实践；下层则是广大农民，他们永远怀恋着土地，只关心乡村生活和传统。这两个世界间没有了解、没有交往、没有宽恕。”下列事件不能印证以上观点的是
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．国民革命运动 |
严复认为宋代王安石变法之所以失败，是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”，今日变法如果不从根本上痛下功夫，必然会重蹈王安石的覆辙。为此，严复提出的变法主张可能是（ ）
| A．立宪法、改官制、定权限 |
| B．修铁路、办船政、建设海军 |
| C．鼓民力、开民智、新民德 |
| D．倡民主、谈科学、写白话文 |
1903年，中国《大公报》载文：“宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”这反映出当时中国（ ）
| A．共和思想深入人心 | B．革命思潮日趋高涨 |
| C．宪政思想已有传播 | D．近代政体终于确立 |
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是( )
①“主之君，立宪公之民；家全国，立宪公全国”
②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“西人专恃其枪炮轮船之精利，故能横行于中土，中国向用之器械，不敌彼等，是以受制于西人”
| A．①②③④ | B．①②④③ | C．④②③① | D．④①②③ |
1903年，中国《大公报》载：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄是也；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是（ ）
| A．推翻满清统治 | B．实行君主立宪 |
| C．学习德、俄政体 | D．建立民主共和 |
康有为在《公车上书》中说：“窃闻与日本议和，……天下震动”。需“迁都”“练兵”，以备日后“不必割地”、“可以言战”。时隔四年后他在《应诏统筹全局折》中说：“万国报馆议论沸腾，咸以分中国言”，应“特置制度局于内廷”，并提出“国政之立，皆以为民”的主张。康有为维新思想前后发展变化的主要原因是
| A．时局发生变化 | B．变法遭遇挫折 |
| C．朝廷极力阻碍 | D．皇帝软弱无能 |
有文章指出，在历史上曾起过抗拒西方入侵作用的“传统的民族主义”到戊戌前后已成为挽救民族危亡的障碍。而当时出现的一种重要思想理论则起到了“打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定”的作用。下列符合材料中的“重要思想理论”的是（ ）
| A．扶清灭洋 | B．进化论 | C．中体西用 | D．民主和科学 |
梁启超先生1901年在其《中国史叙论》中，把中国史分成三个阶段，或者叫三个中国，即“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”。这反映出梁启超
| A．以中国中心史观反对欧洲中心史观 |
| B．不赞同把中国史划分为五种社会形态 |
| C．是以全球史观研究中国史的第一人 |
| D．从中外关系的角度建构中国通史框架 |
1884年《点石斋画报》创办，上至朝政大事，下到市井百态，包括各国风俗、火车轮船及声、光、化、电等近代科学知识均有报导。多为一事一画，上文下图。“故士大夫可读也，下则贩夫牧竖，亦可助科头跣足（意：无拘无束）之倾谈；男子可观也……螓首蛾眉（指女子），自必添妆罢针余之雅谑。”下列关于该该刊物表述错误的是( )
| A．注重读者群体的广泛性 | B．反映了西学东渐浪潮 |
| C．呈现形式通俗、平易 | D．在民众生活中不可或缺 |
下图是某学者概括的中国近现代思想发展历程示意图，依据此图，中国近现代思想发展（ ）
| A．是一个从学习西方器物到制度到文化的过程 |
| B．是一个西学东渐去传统化的过程 |
| C．是一个东西文化不断碰撞分化与融合的过程 |
| D．是一个不断回归传统儒学的过程 |
为完成以下“中外文化交流”时间轴，在“?”处应填上（ ）
| A．日本派出遣唐使 |
| B．严复所译《天演论》发表 |
| C．火药传入阿拉伯地区 |
| D．利玛窦和徐光启合译《几何原本》 |
梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了（ ）
| A．中国的现代化发展迅速 |
| B．近代中国社会的变迁剧烈 |
| C．西方文化冲击日益深入 |
| D．旧民主主义革命陷入绝境 |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是( )
| A．洋务自强的践行者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主科学的倡导者 | D．民主共和的实践者 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
