胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《民报》；一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”分别指的是（ ）
| A．辛亥革命、戊戌变法、新文化运动 | B．戊戌变法、新文化运动、辛亥革命 |
| C．戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 | D．戊戌变法、新文化运动、五四运动 |
康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在（ ）
| A． | 揭露历史真相 | B． | 引介西方理论 |
| C． | 倡导维新变法 | D． | 颠覆孔孟学说 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西方的统一 |
秋瑾(1875年—1907年)在《敬告姊妹们》一文中说：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”据此材料推断，错误的是( )
| A．经济结构的变动影响女权思想兴起 | B．西方思想冲击了中国人的传统观 |
| C．经济独立应是女子自由幸福的基础 | D．男尊女卑的社会风气已经明显转变 |
梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是 ( )
| A．君主 | B．民权 | C．西学 | D．科学 |
一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它 来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”在中国近代，这种观点的最早倡导者应该是( )
| A．鸦片战争中新思想的代表者 |
| B．甲午战争后的资产阶级维新派 |
| C．辛亥革命时期的资产阶级革命派 |
| D．新文化运动中激进的知识分子 |
晚清时，一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为，“中国一切皆非为制度之不良，而但为人心之败坏而已”。叶德辉说：“与其言变法，不如言变人。”徐致祥认为“变人”之道无他，只须给皇帝开经筵讲理学就行，因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是
| A．“祖宗之法不可变” | B．“变者古今之公理” |
| C．“托古改制” | D．“中体西用” |
“吾国则一经庚申圆明园之变，再甲申马江之变（中法战争），而十八省之民犹不知痛痒，未尝稍改其顽固嚣张之习，直待台湾既割，二百兆之偿款既输，而酣睡之声，乃渐惊起”。该材料反映的作者观点是
| A．开展思想启蒙至关重要 | B．实行维新变法迫在眉睫 |
| C．甲午战败促进民族觉醒 | D．推翻满清统治条件成熟 |
中国近代史上有人提出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政，一秉至公，法诚良，意诚美矣。”此人的主张是属于下列哪一派（ ）
| A．地主阶级抵抗派 | B．地主阶级洋务派 |
| C．资产阶级维新派 | D．资产阶级革命派 |
1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
| A．改制中易服更易推行 | B．意在营造改制的社会氛围 |
| C．中国需改变对外形象 | D．长袍马褂代表了守旧势力 |
晚清一位人士曾断言：美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是
| A．中体西用，维护专制统治 | B．君主立宪，实行资产阶级的改革 |
| C．暴力革命，建立资产阶级共和国 | D．全盘西化，科学与人权并重 |
日本福泽谕吉在《文明论概略》中就社会转型的问题说“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。……”与此相比，中国的近代化进程
| A．正好相反 | B．完全相同 |
| C．部分相似 | D．三者同步 |
《世纪之交的回望与断想》中说到，从1840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是（ ）
| A．鸦片战争—辛亥革命—五四运动 |
| B．洋务运动—戊戌变法—新文化运动 |
| C．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命 |
| D．戊戌变法—辛亥革命—新文化运动 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
