叶德辉（1885年中举人，1892年中进士授吏部主事）曾对某一人物进行批判：“其貌则孔也，其心则夷也。”这里的“某一人物”应是 （ ）
| A．严复 | B．康有为 | C．谭嗣同 | D．孙中山 |
“西人立国······育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。”提出这一主张的是中国近代的（ ）
| A．地主阶级抵抗派 | B．地主阶级洋务派 |
| C．资产阶级维新派 | D．资产阶级革命派 |
梁启超说：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”他认为各方面改革中最重要的是 （ ）
| A．经济改革 | B．教育改革 |
| C．政治改革 | D．军事改革 |
戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党（即维新派）!”李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”该材料表明
| A．慈禧太后已对李鸿章产生了怀疑 |
| B．李鸿章承认自己是“康党”成员 |
| C．李鸿章支持维新派改革 |
| D．李鸿章与维新派的变革有相似之处 |
“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是
| A．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想的影响． |
| B．康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力 |
| C．资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性 |
| D．康有为敢于向封建传统思想大胆挑战 |
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（ ）
| A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具 |
| D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍 |
在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指（ ）。
| A．西方科学技术 | B．西方生活习俗 |
| C．西方经济制度 | D．西方教育制度 |
中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（ ）
| A．极力维护封建君主专制制度 |
| B．否定了民主共和制的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 |
| D．体现了其托古改制的特点 |
1898年，夏历五月，张之洞刊行《劝学篇》，宣扬当时流行的政治主张：中学为体，西学为用。张之洞此举主要针对的是
| A．儒家思想统治地位动摇 | B．维新思想的广泛流行 |
| C．民主共和观念的传入 | D．新式学校的日益增多 |
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”对“第二次反思”评述正确的是（ ）
| A．甲午战争的失利证明其失败 |
| B．开始学习西方的政治体制 |
| C．是中国完全意义上的近代民族民主革命的开始 |
| D．开始于新文化运动时期 |
晚清世界历史教科书《万国历史》，有意删减或修改原著中的某些词句：将“以固人民之自由及平等之权利”删掉、将“法兰西革命”改为“法兰西变乱”、“革命时代”改为“旧学改革时代”等。晚清政府的主要目的是（ ）
| A．促使更多的人了解世界 | B．宣传救亡图存爱国理念 |
| C．压制资产阶级革命运动 | D．探索西方国家富强奥秘 |
王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为：“国初之学大，乾嘉之学精，而道(光)咸(丰)以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是：
| A．清朝文化政策的相对宽松 |
| B．西学东渐为中学注入新的活力 |
| C．日益严重的社会政治危机 |
| D．经世致用成为学术发展的主流 |
梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了
| A．中国的现代化发展迅速 | B．近代中国社会的变迁剧烈 |
| C．西方文化冲击日益深入 | D．旧民主主义革命陷入绝境 |
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