高中历史维新思想的历史影响综合题

阅读下列材料，回答问题：(20分)
材料一: 中学为内学，西学为外学;中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
材料二:体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。
——严复《与外交报主人论教育书》
材料三:西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血;德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
—— 陈独秀《新青年罪案之答辩书》
请回答：
(1)材料一中的“西学”指什么?(1分)该派别如何实践其思想主张的?(2分)
(2)材料二是哪一派别的思想?(2分)结合材料二与此派别的主张，分析材料一派别认识的不足在哪里?(3分)并分析此派别认识变化的原因。(3分)
(3)材料三中两位先生是指什么?(2分)陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响?(4分)
(4)从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势?(3分)

材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三：泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
请回答：①概括材料一的思想，并说明其含义？
②据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
③材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？

19世纪末20世纪初，中国文化教育领域发生了重大变化。阅读材料，回答问题。
材料一 表1为1902～1904年译书统计简表。
表1

国别 译书类别	英	美	日	其他	总计	百分比
哲学宗教	10	2	23	2	37	7．0
文学艺术	8	3	4	11	26	4．9
史地	8	10	90	20	128	24．0
社会科学	13	3	83	37	136	25．5
自然科学	10	9	73	20	112	21．0
应用科学	3	3	24	26	56	10．5
杂录	5	2	24	7	38	7．1
总计	57	32	321	123	533	—
百分比	10．7	6．0	60．2	23．1	—	100．0

                           ——据左玉河《从四部之学到七科之学》
材料二 表2为京师大学堂专业设置简表。
表2

科目	专业	备注
经学科	周易、论语、春秋、理学等	各科预科阶段均须 开设的课程： 经学大义 人伦道德 中国文学 外国语 体操
政法科	政治、法律
文学科	中外史学、地理、文学等
商 科	银行及保险、关税等
格致科	算学、化学、物理等
农 科	农学、林学等
工 科	机器、造船、电气等
医 科	医学、药学

——据1904年《奏定大学堂章程》
（1）据表1，说明这一阶段译书活动的主要特点，并分析其形成原因。
（2）据表2，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想。试从经济和政治两个方面，分析其对中国现代化的影响。
（3）基于以上分析，概括指出文化教育与社会发展的关系。

阅读下列材料：
材料一 漫画《思想家的话语》

材料二  16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时，却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映。故此名称没有把这个时代充分地表达出来。
——《马克思恩格斯选集》第三卷
材料三 康有为借助于孔子和经学的旗帜，并借助用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造 成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年06期
材料四 “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——《新青年》
请回答
（1）据材料一中三位思想家的主张，你认为人物A和B分别是谁?
（2）据材料二指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。
（3）据材料三分析康有为为什么要用传统儒家思想来宣传资产阶级的政治学说?
（4）据材料四说明新文化运动对传统文化与外来文化持有的偏见及原因。
（5）你认为在建设现代和谐社会中，对传统文化应持何种态度

现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
材料二 通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。
——罗兹·墨菲《东亚史》
材料三 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
(1)结合所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。
(2)从经济、社会、科技等角度概括宋朝带有“现代”特征的“变动”。
(3)根据材料三概括戊戌启蒙运动的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国现代化的贡献。

史学界有人认为：中国近代化的道路是一个由表及里的发展过程，19世纪中期是“器物”变革时期，19世纪末20世纪初是“制度”变革时期，试结合史实对这一观点加以论证。分析促成“器物”变革到“制度”变革的因素，并说明“制度”变革的结局及导致这种结局的根本原因。

阅读材料，完成下列要求。
近代的新兴力量大多肇始于得风气之先的南方或以南方为主。倡导改良与革命的首要人物都出自南方。同盟会在1905至1906年有统计的会员为976人，其中广东170人，湖南158人，四川130人，湖北125人，余为其他各省。江、浙、皖人数不著者，因三省主要为光复会活动地区。光复会不像兴中会、华兴会的人几乎全体加入同盟会，而它只有少数人陆续加人。从改良思潮的酝酿到改良派的形成固然起于南方，即后来的立宪运动也以南方为基地。如江浙的预备立宪公会，湖北的宪政筹备会，湖南的宪政公会，广东的自治会均是。两派的组织及其活动地区说明了它们的社会基础的同一性。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
评材料中关于“倡导改良与革命的首要人物都出自南方”的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题。
材料一 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲 欧洲旧思想	乙 中国旧思想	丙 欧洲新思想
一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物	五、宗教为政治之附属物	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三  18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权
利，自由择业，自由贸易，自由竞争。

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。（图一孔子坐于高台之上，学生围坐四周；图二雅典老师与学生站在一起平等交流。教法上看，孔子传道式，雅典讨论式。）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征?
（2）丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其意图是什么？
（3）根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点?并简要分析其产生的原因?

阅读下列材料，请回答下列。

（1）图一著作的作者是谁？(1分)它的思想核心是什么？
（2）图二、图三著作的作者是谁？他的政治主张是什么？
（3）图四刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动对近代中国思想解放产生了怎样的影响？
⑷根据上述材料，简要说明中国近代的思想解放潮流的趋势。

戊戌变法时期，康有为、梁启超等成立维新团体保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨，意为“保国家政权土地，保民族种类能自立，保圣教（孔教）不失”。数年后，梁启超的思想发生变化，于1902年著成《保教非所以尊孔论》一文。阅读下述文章选段，完成下列要求。
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御，此稍治史学者所能知矣。我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。……孔子之所以为孔子，正以其思想之自由也。而自命为孔子徒者，乃反其精神而用之，此岂孔子之罪也？呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！
…………
我辈诚尊孔子，则宜直接其精神，毋拘墟其形迹。……使孔子而生于今日，吾知其教义之必更有所损益也。今我国民非能为春秋战国时代之人也，而已为二十世纪之人，非徒为一乡一国之人，而将为世界之人，则所以师孔子之意而受孔子之赐者必有在矣。
…………
即古代希腊、近世欧美诸哲之学说，何一不可以兼容而并包之者！……夫孔子特自异于狭隘之群教，而为我辈遵孔教者开此法门，我辈所当自喜而不可辜此天幸者也。……以是尊孔，而孔之真乃见；以是演孔，而孔之统乃长。又何必鳃鳃然（xǐxǐ，恐惧状）猥自贬损，树一门，划一沟，而曰保教保教为也！
根据以上材料，概括梁启超的基本主张，并结合材料及相关知识加以阐释说明。

近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题
材料一 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
——严复《天演论上》，导言一《察变》
材料二 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号
材料三 我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号
请回答：
（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
（3）陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？

概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特点，指出他们在目标追求上的共同之处，并分析这一追求过程中对中国近代历史发展产生的影响。

阅读材料，回答下列问题
材料     王尔敏教授认为，晚清知识分子因西方文物制度的输入，以及外力的侵逼，产生了对于时代环境的醒觉，从而展开了思想的转变，这个转变的历程，酝酿着中西观念的激荡，新旧杂糅和更新的创造，同时对于实际政治社会的感染和潜移默化，都随时在扩张其影响。图示如下：

(1)根据材料并结合所学知识，总结近代中国思想观念多发、多变的原因。
(2)结合所学知识，论述思想观念的更新对历史进程的影响。(要求：联系近代重大历史进程发生的史实；观点明确；史论结合；言之有理即可)

阅读下列材料并回答问题：
材料一  1905年，清政府首次考察、任用留学生，下面是部分试题：
“一、国际公法类：两国交战，局外之国不得干预，谓之局外中立。局外中立国与交战国之间，其权利义务若何，试据学理与各国成例而详论之。
二、法律诉讼类：各国裁判均尚证据，不尚口供，无刑讯之弊而能得其真情，究其办法若何，试条陈之。
三、商业财政类：银行为一国财政之枢纽，其种类功用若何，试详论之。
四、机械学：火车头之制造法。
五、化学：安全火柴之前途及其制造法。
——《大公报》1905年6月8日
材料二 考试后，清政府对考生赐予出身等级：“金邦平、唐宝锷均著给予进士出身，赏给翰林院检讨。张锳绪、曹汝霖、胡宗瀛，均著给予进士出身，按所习科学，以主事分部学习行走。陆宗舆著给予举人出身，以内阁中书用。王守善、陆世芬、王宰善、高淑琦、沈琨，均著给予举人出身，以知县分省补用。”
——《大公报》1905年7月16日
材料三 “若中国之考试留学生为何哉？如谓考试学问欤？则各国学校之文凭，岂竟不足为凭？如欲用之欤？则习理科而使之外交，习商业而使之知县，已甚不伦矣。况乎若今之徒与以翰林、进士、举人之空名者，更安有所用？然则此学部考试也，特一种愚人之术耳”。
——《时报》1910年3月31日
请回答：
（1）根据材料一，归纳当年清政府考察留学生的试题内容的特点。
（2）根据材料一、二、三，你如何评价清政府对留学生的考察方式？

近年来，中国在对外交往和宣传中，频频出现“中国形象”的词语。不同历史时期，“中国形象”有不同的含义。阅读下列材料，回答问题。
材料一 
启蒙时代法国人眼中的“中国形象”
在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝、下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。
——许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》
（1）材料一中的“中国形象”是什么？结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。
材料二

（2）材料二中的图片反映了近代中国的哪些政治现象？对此，先进的中国人积极应对，先后设计了各种救国方案。请列举出19世纪末20世纪初的三个典型事例。
材料三 
近代美国人眼中的中国形象
1958美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840－1905年）③乐善好施阶段（1905－1937年）④赞赏阶段（1937－1944）⑤清醒阶段（1944－1949）⑤敌对时期（1949－1972）
（3）简要分析材料三中的第④个阶段形成的政治原因。
材料四
黄祸（Yellow peril）
黄祸（Yellow peril）是殖民主义时期美国和欧洲殖民主义国家煽动对亚洲民族，尤其是对中国的偏见的一个用语。从威廉二世正式提出“黄祸论”之后，西方列强各自根据自己不同的在华利益提出各种版本的“黄祸论”，不同时期，不同需要，其所强调的内容也不断变换。其内容概括起来讲：以汉族为主体的中华民族是“劣等”民族；中国土地贫瘠，而且人口众多，人口对外扩张不可避免，而这必然要冲击西方的优秀民族；中国人散布世界各地，请老节俭，索酬低廉，抢了外国人的工作岗位；中国人野蛮好战，中国多年受外国剥削压迫，一旦强大起来，必然对其压迫者实行报复……中国人一旦采用西方的思想和技术，中国军事和经济必将迅速发展，会威胁全世界。
——薛衔天《百年潮》
（4）根据材料四，概括有关“黄祸论”的观点。请你联系19世纪末20世纪初和新中国成立初期的史实，说明“不同时期”的“不同需要”分别是什么？
材料五

（5）材料五中的图片反映了少数西方人对中国形象的误判，认为中国是强大而邪恶的，美国经济受到中国经济的牵制。试从20世纪70年代以来有关史实，说明产生这种看法的原因。