鸦片战争的炮声震碎了“天朝上国”的迷梦，西学的浪潮冲击着古老的华夏文明。近代中国经历了“师夷长技”“维新变法”“民主共和”“民主科学”“以俄为师”的演进过程。这种演进过程反映的共同主题是（ ）
| A．发展经济 | B．救亡图存 |
| C．中体西用 | D．反对专制 |
学者冯兆基认为：“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末（ ）
| A．维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利 |
| B．梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益 |
| C．维新派对民主的多元理解 |
| D．民主是立宪政体的核心思想 |
清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（ ）
| A．复兴国学以抵制西方文化侵略 |
| B．对中国文化持全盘否定态度 |
| C．推动中国传统文化向近代转型 |
| D．用西方文化改造中国传统文化 |
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次反思则是在戊戌变法后，何以学了西方仍然失败。从世界历史发展的潮流来看，当时的戊戌变法是
| A．维新派以富国强兵为目的实践活动 |
| B．先进中国人希图追赶历史发展的探索 |
| C．符合中国国情的救亡图存的运动 |
| D．资产阶级寻求救国救民道路的首次偿试 |
甲午战争后的“公车上书”与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模
与影响差别甚大，其主要原因在于
| A．民族觉醒程度与群众基础不同 |
| B．外交失利导致的损害程度不同 |
| C．大众传媒发展水平与方式不同 |
| D．列强攫取中国利权的手段不同 |
19世纪90年代，康有为维新思想的基本特点是（ ）
| A．提倡“师夷长技以制夷” |
| B．猛烈批判了以孔子为代表的儒家传统道德 |
| C．从学习西方科学技术转向宣传民主共和 |
| D．把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合 |
清末，出现了许多反映现实的灯 谜，如“论伍子胥之为人”，谜底为“议员”；“颈上污尘”，谜底为“领土”；“独行三年丧”，谜底为“专制”；“成汤鸣条之役”，谜底为“商战”等。对此分析有误的是( )
| A．体现了阶级斗争的思 想 | B．体现了爱国主义的情感 |
| C．体现了实业救国的思想 | D．体现了追求民主的思想 |
康有为和陈独秀都是近代学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是（ ）
| A．中国民族资本主义经济发展的程度不同 |
| B．两次运动所处的社会性质不同 |
| C．两次运动的目的不同 |
| D．两次运动的观点主张不同 |
汪康年于光绪十五年(1889)参加乡试，因在“日月星辰系焉”（出自《四书·中庸》）一题中，能“以吸力解‘系’字，罗列最新天文家言”，被主考官认为是“新旧学均有根柢”，因此想把他列为第一名。这反映了（ ）
| A．戊戌变法的开展推动科举制度的变革 |
| B．科举考试的内容变化顺应了时带潮流 |
| C．科举取士标准随时代发展而有所不同 |
| D．中国向西方的学习逐步转向思想领域 |
张鸣教授论道：“尽管破坏不那么大，但革命毕竟是一场中国人学习西方的激烈变革。革命后，中国的国门上的招牌变了，从一个君主专制的政体，变成了最先进的美国体制……但是，革命后的现实告诉我们，这样的制度，落到实处，的确大有困难。”革命后新制度的落实“大有困难”根本上是受制于（ ）
| A．民族资产阶级软弱 | B．革命造成的破坏程度 |
| C．帝制思想根深蒂固 | D．中国近代的社会性质 |
19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和
爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了
| A．崇洋媚外渐成社会风尚 |
| B．“中体西用”成为主流思想 |
| C．国人开始寻求制度变革 |
| D．近代中国的报业日趋发达 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式而成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”对这段话解读最准确的是
| A．宣传了天赋人权思想 |
| B．抨击了民主革命言论 |
| C．反映了社会契约精神 |
| D．提出了救亡图存要求 |
下列维新言论中，最令清末统治者触目惊心的是（ ）
| A．“夫不兴民权则民智乌可得开哉？” |
| B．“不受八股楷法诗赋所缚者，可以智矣。” |
| C．“今以不缠足为富国强种根本，所见尤大。” |
| D．“以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。” |
19 世纪末康有为撰写《孔子改制考》将孔子奉为改革的“先师”，宣传维新思想；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识正确的是
| A．康有为反动，陈独秀偏激 | B．重新定义孔子的地位 |
| C．肯定反封建的进步意义 | D．说明资本主义发展的必然要求 |
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