《史记·仲尼弟子列传》记载:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”材料反映了当时
A.诸侯国的命运取决于读书人的智慧 | B.儒家思想被各国统治者所采纳 |
C.知识分子阶层对政局产生重大影响 | D.百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 |
韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。”对此解读正确的是
A.体现中央集权思想 | B.符合现代法治理念 |
C.加强地方行政管理 | D.服务君主专制统治 |
孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒则说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子的主张,董仲舒的主张( )
A.否认绝对服从专制君主 |
B.强调对君主暴政的制约 |
C.修改了儒家君臣关系的理念 |
D.适应了争霸战争的需要 |
“郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。至市,而忘操之,已得履,乃曰:‘吾忘持度。’反归取之。及市,市罢,遂不得履。人曰:‘何不试之以足?’曰:‘宁信度,无自信也。’”该典故应出自春秋战国时期的( )
A.道家 | B.儒家 | C.墨家 | D.法家 |
“中新网”2010年7月22日电:中共中央政治局会议指出“切实保障和改善民生,巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果,促进经济长期平稳较快发展”。这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致
A.“礼之用,和为贵” |
B.“仁人无敌于天下” |
C.“民为贵,社稷次之,君为轻” |
D.“养心莫善于寡欲” |
北京大学教授袁刚说:“思想市场指的是思想有自由表达的环境。”在我国历史上曾出现过“思想市场”的时期有( )
①春秋战国时代
②秦汉时期
③明清时期
④民国初年五四时期
A.①② | B.①④ | C.③④ | D.②③ |
对于春秋时期社会大变革的形势,老子所持的态度是( )
A.要求顺应时势推动制度变革 |
B.反对统治者好大喜功争权夺利 |
C.主张回复到先代的政治制度 |
D.提倡兼爱非攻以减少战争破坏 |
实现教育公平,对每一个学生成才、对我国建设人力资源强国意义重大。中国古代有一位思想家提出了类似的主张,下列图片与这位思想家有关的是( )
庄子在《骈拇》中写道:“自夏、商、周三代以来,天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲,士人为了名声而牺牲,大夫为了家族而牺牲,圣人则为了天下而牺牲。这四种人,虽然所从事的事业不同,名声也有各自的称谓,但他们以生命为代价损害人本性的做法却是一致的。”这表明他
A.深受儒家道德哲学的影响 | B.倡导功利主义的伦理价值观 |
C.反对超越自我,追求理想人格 | D.追求独立自由的人格精神 |
“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为,“虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也;故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圆也;虽圣人能生法,不能废法而治国”。这里管子主要强调的是
A.君主的才能 | B.制度的建设 | C.人才的任用 | D.创新的意识 |
先秦古籍《礼记·乐记》记述:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物者,灭天理而穷人欲者也。”这表明
①人们很早就探索物质利益关系 ②理学萌芽于先秦时期
③反对泯灭天理而为所欲为 ④天理与人欲之辨由来已久
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
“中国古代山水面以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’,也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响?
A.道家 | B.佛教 | C.程朱理学 | D.陆王心学 |
《吕氏春秋· 审时》:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”与此思想最为接近的是( )
A.“天人感应” | B.“制天命而用之” |
C.“天人和谐” | D.天与人“不相胜” |
百家争鸣时期,先秦诸子纵论“天下”,诸子言论中的“天下”指的是
《墨子》 |
一同天下 |
《孟子》 |
(天下)定与一 |
《荀子》 |
一天下,财万物,长养人民,兼利天下 |
《韩非子》 |
一匡天下 |
A.周王朝统治区域 B.秦朝时期的中国一
C.约今整个中国区域 D.东西方世界
欧洲启蒙思想家提倡自由、平等、博爱,其中“博爱”主张与下列哪一位人物的思想最为接近?
A.孔子 | B.苏格拉底 | C.墨子 | D.普罗塔戈拉 |
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