“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是（ ）
| A．都强调个人的自由与权利平等 |
| B．都代表没落奴隶主阶级的利益 |
| C．都重视道德和教育的重要作用 |
| D．都是西方人文主义思想的发展 |
孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（ ）
| A．形成整套囊括天人关系的严密体系 |
| B．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 |
| C．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 |
| D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系 |
秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：成了中华文化的正统和主流；虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（ ）
| A．儒家、道家、墨家、法家 |
| B．法家、儒家、道家、墨家 |
| C．儒家、道家、法家、墨家 |
| D．儒家、法家、道家、墨家 |
右面高雄市苓雅区行政区划部分截图突出反映了（ ）
| A．政府对基层民众的严格管理 | B．商品经济的高度发展 |
| C．近代民主思想的广泛传播 | D．中国传统文化的深刻影响 |
韩非子在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
| A．法家学说 | B．道家学说 | C．儒家学说 | D．墨家学说 |
春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，古代中国许多思想流派开始形成，这个时代的两座文化高峰是( )
①儒家 ②法家 ③道家 ④墨家
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面统一规定，大家都穿一样的制服不就好了吗（ ）
| A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 |
| B．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 |
| C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 |
| D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 |
春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（ ）
| A．对国家统治权的争夺 | B．适应了统治者的需要 |
| C．对社会发展的规划之争 | D．学术思想与智慧的创新 |
洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映
| A．孟子反对君主制 | B．宋明理学的影响深远 |
| C．君主专制空前强 | D．儒家独尊地位受到冲击 |
战国时期,流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（ ）
| A．各国都重视发展军事力量 |
| B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 |
| C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 |
| D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 |
以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
| A．道家学派──老子、庄子 | B．墨家学派──墨子、荀子 |
| C．法家学派──韩非子 | D．儒家学派──孔子、孟子 |
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