斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A.法家思想是新儒学的核心 |
B.法家学说被董仲舒吸收 |
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述,正确的是
①形成中国的传统文化体系
②奠定中国奴隶社会的经济基础
③中国历史上第一次思想解放运动
④是该时期生产力发展的反映
A.①②③④ | B.①②③ |
C.②③④ | D.①③④ |
【加试题】春秋战国时期名家代表早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了( )
A.中国古代思想学说多样化发展 |
B.名家研究逻辑不符合社会发展需要 |
C.儒家思想重视为社会现实服务 |
D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 |
在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额,匾额上有“正、清、和”三个大字,这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是( )
A.正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵 |
B.正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵 |
C.正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵 |
D.正、清、和分别是墨、道、法的精神内涵 |
春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是
A.儒家 | B.法家 |
C.道家 | D.墨家 |
“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?”这段话蕴含了( )
A.朴素辩证思想 | B.无为而治思想 |
C.道法自然思想 | D.天人合一思想 |
春秋战国时期,诸子百家世界观、人生观为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A.君子、侠客、隐士、英雄 |
B.英雄、侠客、隐士、君子 |
C.君子、侠客、英雄、隐士 |
D.英雄、隐士、侠客、君子 |
儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )
A.民本思想 | B.仁政思想 |
C.礼法并重 | D.礼治为先 |
荀子说:“天有其时,地有其财,人有其治……从天而颂之,孰与制天命而用之!”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是( )
A.司南 | B.都江堰 | C.长城 | D.乐山大佛 |
孟子主张仁政,在《寡人之于国也》中提到“百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”下列制度、政策中哪个能体现孟子的这一思想( )
A.均田制 | B.重农抑商 |
C.罗斯福新政的以工代赈 | D.列宁的新经济政策 |
电影《墨攻》讲述了墨家智者革离孤身拯救遭赵国十万大军围攻的梁城的故事,下列介绍故事背景的资料违背史实的是
A.思想界出现了“百家争鸣”的局面 |
B.原先地位低的“士”阶层开始崛起 |
C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 |
D.“学在官府”导致墨家不能办私学 |
“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
A.《论语》 | B.《道德经》 | C.《孟子》 | D.《韩非子》 |
春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为:“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
A.儒道墨法 | B.墨儒法道 |
C.法儒道墨 | D.道法墨儒 |
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