高中历史俄国彼得一世的改革试题

与文艺复兴相比较，欧洲宗教改革的特点是(  )

A．宣扬超越民族政治界限的人性	B．推崇自由与宽容
C．有更广泛的群众支持	D．更热爱人和自然

民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是：

A．海外探险清教运动	B．文艺复兴宗教改革
C．宗教改革启蒙运动	D．文艺复兴启蒙运动

思想引领
材料一：“人是万物的尺度”        
——普罗泰格拉（古希腊哲学家）
材料二：（中世纪）天主教神学……是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动。 
——《历史必修Ⅲ教师教学用书》岳麓书社2005年版
材料三：莎士比亚《哈姆雷特》中的台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”
材料四：“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利”
——伏尔泰
问题：
（1）材料三与材料四反映了什么历史运动？两者指导思想有何不同？
（2）材料三反映的内容与材料一有何关系？为什么？
（3）请结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。

首先提出“塑造基督徒品性的是个人的信仰，而不是罗马教皇和宗教议会"的思想家是

A．托马斯·阿奎那

B．斯宾诺莎

C．马丁·路德

D．加尔文

阅读下列材料，回答问题：
马克思说：“中世纪是粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切从头开始。”然而1500年前后，西欧社会结构中有利于制度创新的各种因素通过一系列彼此连结的历史运动而会聚、互动。从文化史的角度看，各种迹象充分表明，人类正在走出中世纪这个“死亡之门”。
（1）马克思所说中世纪西欧的“粗野”状态在政治和宗教领域有何表现？
（2）近年来史学界对西欧中世纪有了新的诠释，认为“黑暗的时代”里也有一些光明，请用史实加以说明。
（3）1500年前后，西欧是通过哪些历史运动走出中世纪的？

赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 （   ）

A．反教皇的宗教斗争	B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗争

清教徒时代，人类史上真正出现了职业概念。当时的职业一词是Calling，含有“召唤、神召”的意思。在英国清教徒的理解中，职业是被上帝所召唤和安排的任务，完成这个任务则是每个教徒天赋的职责和义务。这种观点来自                （   ）

A．Henry VIII

B．Martin Luther

C．John Calvin

D．Charles Ⅰ

马克思在评论欧洲的某一历史史实时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”相关史实应是

A．古代希腊智者学派强调人的价值和地位

B．文艺复兴突出人性，反对宗教对人的束缚

C．资产阶级倡导的实质是反封建斗争的宗教改革运动

D．欧洲启蒙运动推崇理性主义，构建理性王国的蓝图

如下图所示，文艺复兴和宗教改革最早出现在

A．②

B．②③

C．④③

D．②④

对图反映的信息，解读正确的是
                                          

A．揭示教皇的荒淫无度

B．促进人们的思想解放

C．应出自天主教会之手

D．揭露人性的虚伪贪婪

民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是

A．智者运动　文艺复兴

B．文艺复兴　宗教改革

C．宗教改革　启蒙运动

D．文艺复兴　启蒙运动

斯大林在《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》中写道：教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死!’”。对此理解不正确的是                                            （    ）

A．德意志各阶层同罗马教皇矛盾极其尖锐

B．宗教改革在德意志有着广泛的社会基础

C．路德的宗教改革得到人民群众广泛支持

D．路德改革的宗教在德国取得彻底的胜利

1905年，韦伯《新教伦理与资本主义精神》一书出版。该书所论述的思想解放运动是  (    )

A．智者运动

B．宗教改革

C．文艺复兴

D．启蒙运动

民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：             
其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”共同作用是 （     ）

A．“因信称义”主张被广泛接受	B．打破了教会的精神枷锁
C．为“理性王国”描绘了理想蓝图	D．为资产阶级革命作了思想动员

根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一
文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为："在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。"                                --阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》
材料二 
启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
--摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
（1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。