马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于( )
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
有学者认为，文艺复兴中的人义主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁•路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
| A．都坚持国家权力高于神权 | B．都解放了人们的思想 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 | D．传播人文主义手段相同 |
“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。” 由此可见，宗教改革者主张( )
| A．不再认同基督教权威 |
| B．挑战罗马天主教会权威 |
| C．维护欧洲的宗教统一 |
| D．个人自由解释《圣经》 |
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。下列最能说明“更内在的心灵角度”传播和发展了人文主义的是( )
| A．信仰得救 | B．简化宗教礼仪 |
| C．教会应从属于国家 | D．揭露教会的贪腐 |
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．构建民权政府 |
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的智慧” |
| C．“人是多么了不起的杰作” |
| D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” |
《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了
| A．罗马教会神权 | B．神职人员权威 |
| C．灵魂救赎方式 | D．宗教礼仪程序 |
1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
| A．挑战教会的权威 | B．否定对上帝的信仰 |
| C．主张废除宗教仪式 | D．宣扬世俗国家的权力高于教会的权力 |
在科学技术日益发达的今天，宗教并没有因为科学的探索而消失。”他们一面从事着自然科学的研究，一面保持着对宗教的虔诚，……科学只能‘拯救’人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶,只有宗教才能给人以善.”这段文字想说明（ ）
| A．科学是在与宗教的斗争中发展的 |
| B．科学和信仰是可以和谐相融的 |
| C．宗教的作用大于科学 |
| D．科学和宗教其实是水火不融的 |
在一次历史兴趣小组活动时，一名比较粗心的同学对文艺复兴和启蒙运动的相同点进行了以下归纳。你认为正确的是
①都是思想解放运动
②都描绘了资产阶级统治的理想蓝图
③前者侧重于个性解放，后者侧重于强调理性
④前者实质是主张复兴古典文化，后者实质是宣扬资产阶级文化
| A．①②④ | B．①②③ |
| C．①③ | D．①③④ |
路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张
| A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 |
| B．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来 |
| C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要 |
| D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致 |
“1530年，德国出现了世界上第一只怀表，计时器真正得以‘便携’。在此之前，它是教会的奢侈品，只出现在高大教堂的塔顶……斯特拉斯堡教堂内11米高的天文钟，每整点都有死神提着板斧出来报时，准确无误，教堂落成之际，大主教下令将热铅灌入钟表师的双眼。”钟表的发展历程折射出( )
| A．科学的发展带来技术的进步 |
| B．文艺复兴的影响绵长深远 |
| C．工业革命的发明层出不穷 |
| D．教权的桎梏逐渐被挣脱 |
马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ( )
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |
对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（ ）
| A．甲、乙的观点都是错误的，他们根本不了解宗教改革 |
| B．甲、乙的观点都是正确的，他们从不同角度分析了宗教改革 |
| C．只有甲的观点是错误的，宗教改革与资产阶级革命没有关系 |
| D．只有乙的观点是错误的，宗教改革用理性代替了宗教信仰 |
17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲
| A．进化论提出颠覆了基督教神学 |
| B．量子力学与相对论的影响广泛 |
| C．努力调和新教伦理与科学精神 |
| D．因信称义思想得到教会的认可 |
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