马丁路德在《九十五条论纲》中阐述了“那些说钱币一叮当落入钱筒，灵魂就超脱炼狱的人，是在传人的捏造。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这种思想的社会效果是（ ）
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．天主教势力在西欧各国已经荡然无存 |
“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心，……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是（ ）
| A．反对君主专制 | B．否定教皇权威 |
| C．提倡因信称义 | D．肯定人和人性 |
欧洲近代的虔敬主义强调宗教的要旨不在于外在的、教条的形式而在于“内心的虔诚”。虔敬主义的代表是（ ）
| A．苏格拉底 | B．薄伽丘 |
| C．马丁·路德 | D．伏尔泰 |
马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是( )
A动摇了上帝在人们心中的地位
B.从神学角度论证了人的自由和独立性
C.天主教势力在西欧各国荡然无存
D.将人们从宗教中解放出来
马丁·路德提出“每个人都是自己的牧师”的观点。对这一观点理解正确的是（ ）
| A．人们应严格遵守基督教的仪式 | B．在宗教信仰上应遵循牧师指导 |
| C．每个人都可以和上帝直接沟通 | D．人们应自觉传播基督教的教义 |
近代欧洲有思想家这样论述：……始祖亚当堕落犯罪后人类的本性彻底败坏，故人类靠自己无法自救；谁将得到救赎，谁将最终沉沦早已为上帝所“预定”。认为终将得救者皆为上帝所预先“选召”者；人们的“称义”只能通过信仰上帝与基督来完成……此思想家是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．马丁．路德 | D．斯宾诺莎 |
1620年，102名移民到达北美新大陆，41名成年男子以上帝的名义签下了《五月花号公约》“以上帝的名义，阿门。……自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。”这一公约的内在精神最有可能来自于（ ）
| A．《社会契约论》 | B．《权利法案》 |
| C．《圣经》 | D．《人权宣言》 |
马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（ ）
| A．赎罪券和《圣经》 | B．天主教会和宗教思想 |
| C．封建统治和人文主义 | D．禁欲主义和人文主义 |
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是
| A．古希腊时期的智者学派 | B．文艺复兴时期的人文主义者 |
| C．宗教改革时期的新教倡导者 | D．启蒙运动时期的启蒙思想家 |
布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教导说，没有人（无论是教宗还是国王）可以要求绝对的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知加尔文教主要强调
| A．以上帝名义反对君主独裁 | B．宗教改革是人文主义思潮发展的结果 |
| C．加尔文宗崇尚民主共和 | D．宗教改革思想是现代宪政的核心思想 |
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 | B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 | D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |
“上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（ ）
| A．否定行为的重要 | B．肯定信仰的权威 |
| C．抨击教皇和教会 | D．强调“道”的重要 |
刘新利在《欧洲文艺复兴史》指出：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对“点燃了整片森林”的正确理解是
| A．否定了对上帝的崇拜 |
| B．引发了西欧社会的宗教改革 |
| C．推动了西欧社会的文艺复兴运动的扩展 |
| D．主张建立民族教会 |
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”这段话旨在
| A．否定信徒日常行为的社会价值 | B．肯定信仰具有至高无上的权威 |
| C．抨击教皇和教会存在的必要性 | D．强调“道”所体现的重要作用 |
对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是
①资本主义萌芽 ②文艺复兴运动 ③新航路的开辟 ④宗教改革运动
试题篮
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