近代以来，民族主义的兴起，推动了民族国家的形成和近代化的发展。阅读材料，回答问题。
材料一
| 史论 |
史实 |
| 1517 年爆发的马丁· 路德宗教改革，意味着德意志民族主义的发端。 |
①1517年，路德张贴《论赎罪券的功效》，发起反对罗马教皇的宗教改革。 ②1520年，路德当众把教皇令投入火中，宣布与教皇决裂。 ③1522年路德翻译的德文版《新约》出版，他在《圣经》中使用的德语，逐渐成为德国的标准语言。建立的路德新教在德国广泛传播。 |
| 德意志的启蒙运动，可视为德意志文化民族主义的形成阶段。 |
④莱辛（1729~1781）：反对诸侯的背弃祖国和鄙陋的分裂状态 ⑤康德（1724~1804）：赞成在现存政权的领导下进行的自上而下的改革 |
| 1871 年德意志帝国的建立，标志着德意志民族统一的完成。 |
⑥1864年，普鲁士对丹麦战争。 ⑦1866年，普奥战争。 ⑧1870年，普法战争 |
——据丁建弘《德国通史》整理
（1）结合所学知识，指出德意志民族主义发端的政治、经济因素。据材料分析为什么说“路德宗教改革意味着德意志民族主义的发端”?
（2）据材料，概括归纳德国启蒙运动的历史作用。
（3）作者认为：“德国统一之路具有革命和保守的双重属性，这种历史两重性在统一的后果中有明显的反映。”请结合史实加以说明。
材料二 中国现代化道路的选择与民族主义息息相关。近代中国的现代化在很大程度上是由民族主义激发而成为国家的变革目标，毛泽东时代的现代化也是民族主义促迫下的产物。
——冯静《民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思》
（4）结合建国初的史实，评述作者的观点。
西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料：
材料一 至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二 上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为，因为它若可因别的称义，就不必需要道，这样，也不必需要信了。
——马丁•路德《论基督教的自由》
材料三 孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能无力。
请回答：
（1）根据材料一，概括古希腊人文精神的具体内涵并指出其产生的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁•路德在灵魂得救途径问题上的观点并说明此观点在当时的积极意义。
（3）根据材料三，概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。
（4）综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。
(24分)近代以来，民族主义的兴起，推动了民族国家的形成和近代化的发展。阅读材料，回答问题。
材料一
——据丁建弘《德国通史》整理
(1)结合所学知识，指出德意志民族主义发端的政治、经济因素。据材料分析为什么说“路德宗教改革意味着德意志民族主义的发端”?(8分)
(2)据材料，概括归纳德国启蒙运动的历史作用。(4分)
(3)作者认为：“德国统一之路具有革命和保守的双重属性，这种历史两重性在统一的后果中有明显的反映。”请结合史实加以说明。(4分)
材料二 中国现代化道路的选择与民族主义息息相关。近代中国的现代化在很大程度上是由民族主义激发而成为国家的变革目标，毛泽东时代的现代化也是民族主义促迫下的产物。
——冯静《民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思》
(4)结合建国初的史实，评述作者的观点。(8分)
阅读下列材料，回答问题：
材料一 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育培养治国人才。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
——启蒙历史网论坛
材料二 马丁路德说“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”
——启蒙历史网论坛
材料三 难道农民的儿子生颈上带着项圈，而贵族的儿子生在腿上带着提马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人。
——《伏尔泰语录》
材料四 治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权利单独托给一个人、几个人或少数人。因为一切有权力的人都容易滥用权利，这是万古不易的一条经验。为此提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权利约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权利既调节配合，有互相制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰的原因》
回答：
（1）据材料一并结合所学知识说明：苏格拉底的主要主张有哪些? 这些主张体现了什么精神?(6分)
（2）结合所学知识回答，材料二中马丁路德的“意见”是什么?这些“意见”产生了什么影响?(8分)
（3）概括材料三、材料四所体现的主要思想及其所产生的历史影响。(8分)
（4）以上思想家提出的思想主张在人类历史进程中有什么共同影响?(3分)
改革测试题
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。
材料四 资本主义精神与传统精神是相对的。传统精神不讲效率,不受任何道德伦理的约束而不择手段地攫取财富。而资本主义意味着以“合理的”手段追求最大限度的利润,与此对应的资本主义精神表现为对生活的理性态度, 讲求效率和效果的做事方法。……新教尤其是加尔文教, 对于西方资本主义精神的产生“发生过巨大无比的杠杆作用”。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
（1）马丁·路德的基本主张是什么？结合材料一二说明马丁·路德的主张如何体现人文主义精神。
（2）根据材料四，指出“资本主义精神”的核心内涵。（2分)结合材料三和所学知识说明加尔文的宗教改革思想“尤其”有利于上述“资本主义精神”的产生。
阅读下列材料。
材料一 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主张，具体内容是：制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻，它不经过婚礼，也不需要取得父母的同意和公众的承认），政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定，结婚不再属于宗教七大圣仪之一。
材料二 新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守，往往没有家长同意的签字就不给办理结婚登记，这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事，强调必须举行公开的婚礼，并且一定要有证婚人，才算完成了结婚。
——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》
(1) 据材料一、二，概括新教徒结婚的条件。
(2) 在婚姻改革前后，婚姻的主导力量发生了怎样变化？上述婚姻改革对西欧社会产生怎样的积极影响？
【历史上重大改革回眸】
女性教育的发展是社会发展的体现，是近代社会变革不可回避的话题，并成为衡量社会变革程度的标尺。阅读下列材料，回答问题：
材料一 为了传播本教派的教义，扩大新教影响，争夺更多的信徒，路德极其重视教育，他强调国家兴办学校，教育应在所有等级的儿童中得到普及。他认为，开展学校教育不仅有利于教会，也有利于国家。因此，他要求国家应强迫所有儿童不分男女与贫富都要入校学习，父母要对自己的子女受教育负责，而教会更应积极地办好学校教育。
——《文艺复兴和宗教改革时期的教育》
路德希望成立女子学校，女孩子在学校里可以每天用德语或拉丁语读一个小时的圣经。路德的教育计划的实施者菲利波·梅兰托内曾下令建立由女教师任教的女子学校，女学生在那里学习1—2个小时，学习期限为1—2年。
——《宗教改革时期的女性》
材料二 维新派兴办女学是基于他们思想深处的人权观念和平等观念。更突出的是，他们不仅把兴办女学停留在理论探讨上，而且把它变成实际行动……维新派在19世纪后期所掀起的创设女学堂活动，可谓轰轰烈烈，其规模、影响都是前所未有的……连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。
——陈文联《近代中国男女平等思想的历史考察》节选
（1）结合材料一和所学知识，概括马丁·路德的教育观，分析其目的和所产生的影响。
（2）结合材料二和所学知识，评价维新派关于兴办女学的教育理念与教育实践。
材料一：路德（1483—1546）造就了路易十四（1638—1715）。（注：路易十四，法国国王，是欧洲君主专制的典型和榜样）
材料二 德国？她在哪里？我们怎么才能找到她？
——歌德
统一和法律和自由，为了德意志祖国。
——霍夫曼
材料三 1870年，工业化的德国从欧洲崛起成为欧洲经济与政治生活的一件大事。到1914年，全世界与电力有关的产业有一半来自德国，德国钢产量几乎是英国钢产量的两倍。德国超过英国，成为欧洲工业的核心地区。……一些国家衰落和一些国家强大，这些因素都成为世界不稳定的根源。
——摘自（英）理查德·奥弗里《泰晤士世界历史》等
材料四 在威廉二世的第二帝国和阿道夫·希特勒的第三帝国的统治下，德国人在殖民地和被他们征服的其他国家中寻求生存空间，在……新的第四帝国中，战后的德国人发现了一个能吸收其进出口商品和活力的新的经济生存空间。
——（美）哈特里奇《第四帝国的崛起》
（1）材料一中，如何理解“路德造就了路易十四”？
（2）材料二中，诗人们呼喊着统一的德意志，德国统一的标志是？
（3）结合材料三和所学知识，分析1870—1914年德国经济迅速发展的原因。并谈谈对“这些因素都成为世界不稳定的根源”的理解。
（4）材料四中，“战后德国发现……经济生存空间”是指？
【近代社会的民主思想与实践】
梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲 欧洲旧思想 |
乙 中国旧思想 |
丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体 |
一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混 |
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者 |
三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 |
| 五、政治为宗教之附属物 |
五、宗教为政治之附属物 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属 |
| 九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
（1）请回答：丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？
（2）据材料并结合所学知识说明其意图？
阅读下列材料，回答有关问题：
材料一 德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期，形成了各具特点的文化传统，他称之为“轴心时代”。其时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：
| 国别 |
人物 |
观点或名言 |
| 希腊 |
普罗泰格拉 |
人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 |
有思想力的人是万物的尺度 |
|
| 知识即美德 |
||
| 认识你自己 |
||
| 中国 |
孔子 |
“己所不欲，勿施于人”。 |
| “为政以德”“克己复礼” |
||
| 未能事人，焉能事鬼；务民之义，敬鬼神而远之 |
材料二 戊戌年春，康有为出版《孔子改制考》并再版《新学伪经考》(1891年初版)。在这两本书中，康有为把孔学推到国教的位置上，冀图创立自己的中国式的思想体系，并自称创立新孔教的马丁·路德。
材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。” ——陈独秀
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，归纳孔子与古希腊思想家探究对象的相似之处和各自的根本目的。
（2）根据材料二并结合所学知识指出马丁·路德的核心思想主张。材料二中康有为为何自称为“创立新孔教的马丁·路德”？
（3）依据材料三概括陈独秀所倡导的西方思想是什么？谈谈你对陈独秀“不得不反对国粹和旧文学”这一观点的看法。
阅读以下材料：
近世之欧洲，若以世纪论，每个世纪都有创新，而17世纪每为人重视不足；实则，这是很要紧的一个时期。上承着培根、洛克的实验哲学，洛克还根据英国的革命写了一份论‘‘政府”的总结性的文字，起了近代政治文化的开山作用；下则启发了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是“启蒙”的“启蒙时期”，是方法论革新时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。同时，文艺复兴、宗教革命激荡了全欧，使几乎整个社会都动了起来，社会意识、民凤民俗……，都在发生变化。
“17世纪普遍危机”是英国著名史学家E．J．霍布斯鲍姆于首先提出来的。他指出此时期欧洲发生了由中世纪社会向近代社会的关键性转折，经历了经济衰退、谷物生产萧条甚至下降二人口死亡率上升、资产阶级革命、社会叛乱等众多现象，从而认为欧洲经济“在17世纪经历了一场‘普遍危机”。危机的产生是因为16世纪欧洲的大发展使得封建主义框架对资本主义经济发展构成了严重阻碍，加之此世纪发生的饥荒、流行病等因素的促动，导致17世纪欧洲出现了向资本主义结构的决定性变革。特雷弗----罗珀则认为是政府的奢侈浪费、寄生的官僚制度引发了社会对国家的不满。莫斯尼尔则认为官员的不满造成了政治动乱、反叛，农民对国家征税的不满造成了农民起义。另一些学者则强调战争的巨大破坏及其连锁反应是导致“17世纪普遍危机”产生的原因。
请结合17世纪前后相关史实，评述材料中关于17世纪历史特征的观点。（要求：观点明确；史论结合）
【中外历史人物评说】
加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，但他的多面形象远未被我们所充分认识。阅读下列材料，回答问题
材料一 英国和美国这股争取政治自由和宗教自由的奋斗精神，是加尔文主义孕育出来的；而实践这个精神，使它成为具体制度的，也多半是加尔文主义者。加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派，荷兰乞丐派，英格兰清教徒，苏格兰誓约派和美国新英格地区清教徒前辈移民之父，他们都以为为了良心自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。
——甘·雅各和杰利·纽康《如果没有耶稣》
材料二 值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文却烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。
——恩格斯
（1）概括指出材料一，材料二对加尔文的评价有何不同？
（2）材料一和材料二对加尔文的评价相矛盾吗？根据材料并结合所学知识，说明你的理由。
14世纪以来形成了一浪高于一浪的思想解放运动，猛烈冲击着封建制度和基督教会，请据所学知识回答下列问题。
(1)普罗泰格拉属于什么运动(或学派)的代表人物？他的主要的思想主张是什么？ (4分)
(2)关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？这场运动由谁引发？ (2分)
(3) 17—18世纪以卢梭等人为代表的欧洲思想解放运动的名称是什么？这场运动的核心是什么？请列举这场运动中思想家的主要学说和思想(6分)
思想解放贯穿人类社会进步发展的过程。（共计14分）阅读材料，回答问题。
材料一 在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界进行了长达千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领城的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流… …
材料二 在路德看来，人必须信仰上帝，也必须过宗教生活，这样灵魂才能获救升入天堂。但这一切并不需要通过教会这个中介，也不需要借助教会那些奢侈而繁杂的宗教仪式，因为人可以“因信得救”，即只要自己虔诚地信仰上帝，诵读《圣经》，就可以与上帝直接沟通，使灵魂得救。
——摘自人民出版社高中历史必修三教师用书
材料三 分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐旧思想布满中国，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。
——摘自1919 年5 月1 日《新青年》3 卷3 号
（1）材料一中，“杰出人士”在西欧掀起的第一次思想解放运动是什么？(2分）指出这场运动的核心思想 (2 分）
（2）根据材料二，归纳马丁·路德的思想主张。
（3）为反对“尊重孔教”，先进的中国人掀起了什么运动？(2分）这场运动的两面旗帜是什么？
（4）上述材料所反映的历史事件有何共同作用？（4分)
试题篮
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