加尔文曾说:“有两种力量管理着人,其一主管他的灵魂和永生,其二主管他的肉体和人生。同样世上有两种权力机构:国家与教会。二者不应混同……因为是上帝自己把二者分开的。”为此,加尔文主张
A.建立政教合一的政权 | B.没收教会的财产 |
C.反对基督教的权威 | D.确定公民的等级 |
在马丁·路德宗教改革中,“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”,就是内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是
A.人们渴望得到上帝的救赎 | B.其符合基督教的信仰原则 |
C.马丁·路德的积极倡导 | D.其蕴含了自由主义精神 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人们都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想产生的社会效果是( )
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.从宗教角度论证了人的自由性和独立性 |
C.动摇了上帝在人们心中的地位 |
D.使基督徒在上帝面前实现了人人平等 |
哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂,而著名的西班牙人文主义者塞尔维特,在正要发现血液循环的时候,虽然逃离了罗马天主教会的监狱,却最终惨死在加尔文教的火刑架上,这说明( )
A.宗教改革发展了人文主义 |
B.教会对人文主义爱恨交加 |
C.宗教改革具有反理性特点 |
D.新教反对宗教信仰的自由 |
罗马城内有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可赎罪。一天,有人爬到中间,又突然退了下来,旁人问其原因,他说:“只要心中有信仰,就能赎罪,不必在乎表面的礼仪。”这个人是( )
A.马丁·路德 | B.克伦威尔 |
C.亨利八世 | D.加尔文 |
欧洲宗教改革期间,德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德:“你不信教皇,不信教阶和圣礼,那么你说,有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德会对他说( )。
A.永生与永罚都是上帝先定的,人的意志无法改变 |
B.关键在于信仰,只有依靠信仰才能得救 |
C.只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤 |
D.教皇是“两足禽兽”,人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
改革是不同的阶级和利益集团之间的权利和利益的再分配,在下列的欧洲宗教改革中,不代表资产阶级利益的新教派是( )
A.路德教派 | B.卡尔文教派 |
C.英国国教 | D.英国清教 |
阅读下列材料:
材料一:有人问教廷枢密大臣:“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚?”他悠然回答说:“上帝不愿罪人死去,宁愿让他们活着出钱。”
材料二:赎罪券贩子的赦罪辞:“首先赦免受教士责难的人,无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯规或过分无节制的人,不论他的过错多大。……只要是罗马教会之匙所达之处,我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”
材料三:“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力,他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”
“他们……说什么当钱柜中的银币丁当作响时,炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然,当钱币在钱柜中丁当作响时,增加的只是贪婪和利己之心。”
“真诚悔过的基督教,就是不购买赎罪券,也能够获得全面免除罪罚的权利。”
——“九十五条论纲”
请完成:
说明宗教改革爆发的直接原因,并分析马丁·路德的主张与天主教会的区别。
阅读下列材料:
材料一:一个人所以发家致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐。
——加尔文
材料二:……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文
请完成:
(1)据材料一,“一个人发家致富”的原因是什么?加尔文的这一主张在当时有何现实意义?
(2)材料二中“某些蠢人”是指。结合所学知识,指出加尔文是怎样评判“财富”的?又提出了怎样的主张?
(3)从上述材料看,加尔文的主张代表了哪一阶级的要求?
官员质问某人:“这些是你的书吗?你会撤销你的主张吗?”这人坚持:“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束;我不能撤回我写的任何东西,因为我的良心是跟随着《圣经》的,而昧着良心做事既不稳妥,也不正确。”这应是下列哪两人的对话
A.苏格拉底与雅典的大陪审团 | B.布鲁诺与异端裁判所的法官 |
C.马丁·路德与罗马教廷的官员 | D.赫胥黎与威尔伯福斯主教 |
马丁•路德宗教改革与亨利八世宗教改革在内容方面的相同点是( )
①世俗权利高于教权 ②禁止向罗马教廷纳年贡
③取消教廷的最高司法权 ④保留天主教主教制、基本教义和仪式
A.①②③④ | B.①②③ | C.②③④ | D.①②④ |
英国宗教改革后不久,就出现了倾向于卡尔文教更加激进的思潮,即清教运动。英国掀起的清教运动目标是( )
①改革英国国教 ②建立廉俭教会 ③反对专制王权 ④加强日益强大的王权
A.①②③④ | B.②③④ |
C.①②③ | D.①②④ |
试题篮
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