在阶级社会中，宗教一般为统治阶级利用，成为维护其统治的精神工具；另一方面，由于宗教广泛的社会影响，被统治阶级也利用宗教进行反对旧的统治秩序的斗争。
（1）西欧资产阶级初期进行的反封建斗争的显著特点是什么？为什么？
（2）分析指出西欧宗教改革的性质和意义。
阅读下列材料，请完成（1）～（3）题。
材料一：谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5到7枚金币，便可洗净罪恶了。——赎罪券价目表
材料二：当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。
——马丁·路德“九十五条论纲”
材料三：加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最早最大胆分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？
——恩格斯
（1）材料一体现了天主教会的什么谬论？
（2）材料二中马丁·路德提出了怎样的宗教原则？有何针对性？
（3）从材料二、三中可以看出马丁·路德和加尔文的宗教信条对上帝的共同态度是什么？
德意志于1555年确立“教随国定”的原则（ ）
①是德意志新、旧教诸侯相互妥协的结果 ②是罗马教皇与德国教会相互妥协的结果 ③是路德派取得合法地位的标志 ④是德国宗教改革胜利结束的标志
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
加尔文和马丁·路德宗教改革思想的不同之处是（ ）
| A．坚持《圣经》的最高权威 |
| B．简化宗教仪式 |
| C．人人在上帝和《圣经》面前都是平等的 |
| D．主张“先定论” |
马丁·路德关于国家权利的说法错误的是（ ）
| A．国家权利是神所授 |
| B．国家权利是唯一合法的权利 |
| C．世俗统治者的权利应当高于教权并支配教权 |
| D．国家权利是人民赋予的 |
下列与加尔文宗教改革内容不符的是（ ）
| A．加尔文在日内瓦建立了新的教会组织 |
| B．实行共和制的长老制 |
| C．加尔文能够宽容地对待其他信仰的教派与个人 |
| D．加尔文成为日内瓦政教合一政权的最高领袖 |
在中世纪的欧洲，教皇确立大一统神权统治的主要原因是（ ）
| A．封建王权需要借助教会的支持 |
| B．封建割据，王权衰微 |
| C．教皇实力强大 |
| D．人们大都是教会的子民 |
天主教会为拓展自身的势力，发动了以征服“异教徒”为名义的“十字军东征”。天主教所指的“异教”主要是指（ ）
| A．东正教 | B．伊斯兰教 | C．犹太教 | D．佛教 |
“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见。”面对旧势力的围剿，发出这一呼吁的改革者是（ ）
| A．穆罕默德·阿里 |
| B．马丁·路德 |
| C．商鞅 |
| D．谭嗣同 |
中世纪的欧洲流行一句谚语：“德国是教皇的乳牛。”该谚语最能说明（ ）
| A．德国是天主教的信仰区 |
| B．教皇在德国势力相当大 |
| C．德国完全受教皇的控制 |
| D．教皇对德国的剥削沉重 |
加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于
| A．反对盲从教会 | B．《圣经》权威至上 | C．信仰即得救 | D．政教合一 |
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