“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是（ ）
| A．牛顿的近代力学 | B．路德的因信称义 |
| C．卢梭社会契约论 | D．达尔文的进化论 |
马丁·路德和加尔文都坚持《圣经》是最高权威，其主要历史作用是（ ）
| A．否定了天主教会的权威 |
| B．反对天主教会的掠夺 |
| C．有利于民族教会的发展 |
| D．有利于民主自由思想的传播 |
欧洲宗教改革最先开始于德意志，主要是因为（ ）
| A．德意志王权的强大 |
| B．德意志是教皇的“奶牛” |
| C．德意志资本主义萌芽发展迅速 |
| D．德意志文艺复兴成就巨大 |
改革、变法会带来社会生活的变化。阅读下列材料：
材料一 （商鞅法令）行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父攫钮（指农具），虑有德色（指脸上显出给父亲恩德的表情）；母取箕帚，立而谇语（指恶语相加）。……其慈子耆利（指爱自己的孩子、贪求财利），不同禽兽者亡几耳。
——汉·贾谊《治安策》
材料二 拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。
——柏杨《白话版资治通鉴》
材料三 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40﹪的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
请回答：
（1）据材料一分析，商鞅变法导致社会风气发生了哪些变化？这与商鞅推行的哪些改革措施有关？
（2）据材料二，孝文帝对汉文化采取什么态度？
（3）根据材料三，概括马丁·路德在婚俗方面的改革措施。(4分)
（4）综合上述材料，请谈谈你对“移风易俗”的认识。
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派，它们的共同之处包括（ ）
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是 （ ）
| A．彻底否定了天主教的作用 |
| B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文的先定论思想 |
| D．符合教俗封建主的利益 |
下列关于马丁·路德宗教改革影响的表述，不正确的是 （ ）
| A．摧毁了德意志的封建势力 |
| B．有力打击了罗马天主教会 |
| C．有利于资本主义的发展 |
| D．促进了德意志民族文化的发展 |
1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是
| A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可 |
| B．有信义的人一定会因为其信义获得新生 |
| C．得救与否，取决于上帝的事先安排 |
| D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救 |
马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。”“一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪票，也完全脱离了惩罚和罪债。”该主张的直接目的是（ ）
| A．实现信仰自由、精神自由 |
| B．否定教会权威 |
| C．抵制天主教会的掠夺 |
| D．使教徒脱离教会控制 |
有历史学家认为：“路德开始是一个改革家，但最终却成为一个革命家。”路德最终成为“革命家”的原因最有可能是
| A．路德提出因信称义，改良教会 |
| B．路德挑战教皇，建立新教 |
| C．路德领导了德国农民战争 |
| D．路德改革促使民族国家出现 |
阅读材料，回答问题。
材料一：第一章 文艺复兴
文艺复兴在西欧各国产生的特殊花果
| 国 别 |
花 |
果 |
重 要 原 因 |
| 德意志 |
宗教哲学 |
① |
罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多 |
| 西班牙 葡萄牙 |
新航路开辟 |
殖民地的竞争 |
（一）近海宜商业 （二）宗教及爱冒险的民族性 ② |
| 法兰西 |
政治哲学 |
法国革命 |
略 |
第十章 欧洲与世界
（19世纪下半期）亚洲的人民只有三条道路可走。其一，日本效法列强的武备以自救；其二，印度因不肯效法而沦为列强的奴属；其三，中国彷徨于上述两条歧路之间，另去创造一个道路，却又未能另自创出一条新道路。
——据陈衡哲《西洋史》改编
材料二：维新派从西方那里借取进化论和社会政治学说，作为思想武器，向顽固思想和只学西方技艺、反对西方政治制度的论调，展开激烈的批判。终于在1898 年发生了戊戌变法。
——据李侃等《中国近代史》改编
（1）结合所学知识，完成第一章表中①处的填空，并在②处补充新航路开辟的其他原因。
（2）联系法国启蒙思想家的主张及其影响，判断并说明法兰西的“政治哲学”在欧美是否只结出“法国革命”这一“果”。（只判断，不说理由不得分）
（3）结合维新变法并参考材料二，请您论证中国“另去创造一个道路，却又未能另自创出一条新道路”这一观点。
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动（ ）
| A．创立了新的宗教派别 |
| B．为社会的发展提供了精神动力 |
| C．提出了新的宗教观点 |
| D．使社会各阶层破除了宗教迷信 |
1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在（ ）
| A． | 抨击罗马教廷 | B． | 推销"赎罪券" |
| C． | 反对宗教改革 | D． | 倡导宗教宽容 |
有学者指出，“宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来”。其意在说明宗教改革（ ）
| A．破除了罗马教皇的权威 |
| B．缓和了各国内部的矛盾 |
| C．推动了和谐社会的到来 |
| D．建立了平民自己的宗教 |
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