备考高三语文模拟测试【新课标2】3

阅读下面的文字，完成小题。
哲学在中国文化中的地位
冯友兰
西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。"四书"诚然曾经是中国人的"圣经"，但是"四书"里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。
宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑（包括迷信、教条、仪式和组织）。这就是我们所说的宗教。
若照这种含义理解，就不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。比如，道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。具体说，按老庄思想，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。对于中国知识分子说，佛学比佛教有趣得多。中国的丧祭仪式中，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。
现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克·布德教授有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中国文化的精神基础是伦理，而不是宗教。……这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侣起主导作用的。”
在一定意义上，这个说法完全正确。但是有人会问：为什么会这样?对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的信仰和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意昧着中国人对于高于道德伦理之上的价值，毫无觉解?
高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相似，后者是道德价值。所以，基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。
现在回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们宗教意识不浓的，是因为他们哲学意识太浓了。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。
按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识（指关于实际的信息），而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是增加积极的知识，为道的目的就是提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。               （有删改）
关于哲学在中国文化中的价值与地位，下列理解符合原文意思的一项是（   ）

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

阅读下面文言文，完成小题。
龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节。内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”及国中皆畏惮焉。王尝久与驺奴宰人游戏饮食，赏赐亡度。遂入见王，涕泣膝行，左右侍御皆出涕。王曰：“郎中令何为哭?”遂曰：“臣痛社稷危也!愿赐清闲竭愚。”王辟左右，遂曰：“大王知胶西王所以为无道亡乎?”王曰：“不知也。”曰：“臣闻胶西王有谀臣侯得，王所为拟于桀纣也，得以为尧舜也。王说其谄谀，尝与寝处，唯得所言，以至于是。今大王亲近群小，渐渍邪恶所习，存亡之机，不可不慎也。臣请选郎通经术有行义者与王起居，坐则诵《诗》《书》，立则习礼容，宜有益。”王许之。会昭帝崩，亡子，昌邑王贺嗣立，官属皆征入。王即位二十七日卒以淫乱废昌邑群臣坐陷王于恶不道皆诛死者二百馀人唯遂与中尉王阳以数谏争得减死髡为城旦。
宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上以为渤海太守。时遂年七十馀，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意?”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也?”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持鉏钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。
遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。
数年，上以遂年老不任公卿，拜为水衡都尉。上甚重之，以官寿卒。
（选自《汉书·龚遂传》，有删改）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） 

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”
（2） 王辟左右，遂曰：“大王知胶西王所以为无道亡乎?”

阅读下面这首诗歌，完成后面题。
己酉乱后寄常州使君侄
汪藻^①
草草官军渡，悠悠敌骑旋^②。
方尝勾践胆，已补女娲天。
诸将争相拱^③，苍生忍倒悬。
乾坤满群盗，何日是归年！
【注释】①汪藻，北宋末、南宋初文学家。己酉：即公元1140年。这一年金兵南渡，占领建康（今南京），刚刚建立起来的南宋政权岌岌可危。②旋：退兵。③拱：敛手，袖手旁观。
此诗反映了当时怎样的现实？抒发了作者什么样的思想感情？
这首诗最突出的表现手法是什么？结合诗句简要分析。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）故木受绳则直，             ，君子博学而日参省乎已，            。（《荀子·劝学》）
（2）               ，渚清沙白鸟飞回。              ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
（3）寄蜉蝣于天地，                。哀吾生之须臾，                。（苏轼《赤壁赋》）

阅读下面的文字，完成小题。
扣子
卡沙耶夫
瓦西利·维克托罗维奇·切尔内舍夫正在办公，同时用小电子计算器记录着苍蝇的数目。室内的苍蝇太多了，切尔内舍夫出了一身汗。他本想把西服上衣敞开，突然想起来衬衣上掉了一颗扣子，在西服里面别人看不见，只要一敞开怀，立刻就会被发现。这副衣冠不整的模样，一定会使自己在同事们中间的威信受到影响。况且，就是自己看着缺一颗扣子也够难受的，好像他是个把最后一颗扣子都拿去换酒喝了的酒鬼，哪像个日薪160卢布的总经济师呢!
切尔内舍夫为此很苦恼，于是种种不好的念头开始在脑子里蠕动起来。
他心里想：“哼，我老婆对我冷若冰霜，真是个没心肝的女人!在一起过了15年，连给我钉颗扣子的工夫都舍不得。当然啦，这可不是说，扣子已经掉了15年，可能少于15年，可也有8个年头了吧。这事我要是不告诉我老婆，起码得穿20年缺扣子的衣服。我就故意不吱声!她自己应该发现嘛，她不是老婆吗?我在这儿整天像头牛一样地干活儿，可她连个扣子都不给缝。她对我是一点儿感情也没有了！”
切尔内舍夫伤心透了，他烦躁起来，不知不觉解开了上衣，这时却猛然看见：在那个八年来缺扣子的地方现在竟给缝上了一颗扣子，切尔内舍夫不敢相信，他摸了摸扣子，解开又扣上，对着光线又看了一遍——果真是扣子，而且扣上正合适。切尔内舍夫深受感动，内心十分惭愧。
“我还算个人吗?坏蛋，哪能这么冤枉自己的结发妻子啊！她真是个少有的极好的女人!应该这么想：我们在一起生活了15年啦，她直到现在还惦记着我的每一颗扣子!要知道，她也总是没日没夜地干活儿，没有一点儿闲工夫，我可怜的人呀!当然，我也不轻松。可要知道，她的工作比我更费神，而且全部家务活儿都落在她的肩上。家务事她一点儿也指望不上我，我连给自己钉颗扣子都不会!真是个笨蛋!”
切尔内舍夫大声地抽了一下鼻子，把手伸进了衬衣口袋掏手帕，但掏出来的不是手帕，而是钞票。
切尔内舍夫惊得几乎失去知觉，待恢复了常态，他就闭上眼睛，温情脉脉地回忆起自己那体贴入微的爱妻的脸蛋儿来，可是他只想起了她的鼻子，他绞尽脑汁也想不起来别的部分的模样了。
他对自己轻蔑到了极点，心里想道：“我真是一个自私自利的家伙!对这样一位崇高的女性，我有眼无珠，还把她想得那么坏，只有自私自利的小人才会这样!”
他几乎流下眼泪，一心要做点儿使妻子高兴的事：买束鲜花献给她，陪她去剧院，再说，也该回送一些钱给她花呀!于是他将还未计算完的小电子计算器放进办公桌里，就向商店飞奔而去。
回到家时，他手中捧着鲜花、穿着里子绽线的西服上衣，上衣兜里的35卢布在簌簌作响，连它们都跃跃欲出，急不可耐啦。
他一面把花和钱递给妻子，一面腼腆地对她说：“这是送给你的，亲爱的。用这些钱去买那些你早就想买的东西吧。假如钱不够，那我……那我就劝你买别的便宜一些的吧。”
妻子被这意外的场面闹愣了。她站着不动，一言不发，真的不知道在这种场合说什么好。谢天谢地，岳父出来给解了围，他走到切尔内舍夫跟前问道：“瓦西利，你是怎么搞的，今天干吗把我的衬衣穿走了?”说着他把同样的一件衬衣递给了切尔内舍夫。
切尔内舍夫瞅了瞅这件衬衣，上面正好缺一颗扣子。总经济师立刻沉下了脸，把鲜花和卢布一股脑儿掖在怀里，然后一声不吭，径直走进屋里去了。这时他独自思忖着：
“好一个可爱的女人!就算你累得筋疲力尽，也该把扣子给丈夫钉上啊，不管怎么说，我同她在精神上毫无共通之处，一丁点儿也没有。现在我算看清楚了，跟她结婚是犯了一个大错。唉，多大的错误啊!”
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

E．小说的结尾意味深长，通过切尔内舍夫的心理描写直截了当地揭示了婚姻不幸的原因。而“好一个可爱的女人”则用反语表现出了他对妻子的不满。
小说开篇写切尔内舍夫在办公室用计算器记录苍蝇的数目的作用是什么？
结合小说情节，分析切尔内舍夫的性格特征：
用主人公切尔内舍夫的心理描写作为小说的结尾，你认为好吗？请结合小说谈谈你的看法。

【改编】阅读下面的文字，完成小题。
乔布斯异想天开的生涯
乔布斯1997年重返苹果公司不久，他为苹果公司做了一个题为“异想天开”的广告。当接近生命黄昏之年的乔布斯说起这则广告时，居然极其激动地流下眼泪：
“这则广告让我流泪。每过一段时间，我都会沉浸在一种纯情之中，那种对于精神和爱的纯情。这种纯情渗透我心，并震慑我。这则广告体现的纯情使我永生难忘。”
这则名为“异想天开”的广告用了爱因斯坦、甘地、列侬、狄伦、毕加索、爱迪生、卓别林、马丁·路德·金，以及法国歌剧演唱家玛丽亚·卡拉斯、美国摄影家安索尔·亚当斯等人的肖像，左下角仅写了“异想天开”几个字。然而更加气势磅礴的是那段乔布斯参与拟就的广告辞：
“让我们告慰于那些疯狂之人，那些格格不入者、反叛者和肇事者。圆的螺丝钉打在方的洞孔里。那些从不同角度看事物的人，他们不喜欢规则。他们对现状也毫无敬意。你可以引用他们的话，不同意他们的观点，赞扬或蔑视他们。然而你唯一做不到的事则是忽视他们。因为他们改变事物。他们推动人类朝前迈进。尽管某些人可能把他们视作疯狂之人，我们看到的则是天才。正因为那些足够疯狂之人以为他们可以改变世界，到头来恰恰是他们改变了世界。”
在这个广告中的都是乔布斯心目中的偶像，广告的核心是创造性，这种创造性所象征的是追寻自由探索的个体精神和敢于冲破常规的叛逆性格。
如果说那种几乎有点偏执倾向的追寻创造性的纯情是解答“乔布斯现象”的一条重要线索的话，那么乔布斯自大学时代开始便着迷于东方文化中的直觉体验，则可以说是另一条线索。乔布斯在雷德人文学院读大学时，结识了几位修炼禅坐的朋友。18个月后，19岁的乔布斯退学到印度朝拜印度教圣人，寻找一种创造性生活的灵感，乔布斯相信，创造性主要来自于非理性的直觉，这种直觉在东方文化中挖掘得更深。在印度漫游了7个月，乔布斯回到加州跟从一位日本禅学大师研习坐禅，每日晨晚练习，此后终生未间断。
在乔布斯看来，禅坐让他的心灵能够专注于某一件事和意念之上，让他的种种创造性想法拥有一种巨大的强度和爆发力。
以上是“乔布斯现象”的两条个人性情和性格上的线索，虽然这样的性情和性格也只有在一定的社会文化的土壤上才能形成，然而更加重要的无疑是文化技术上的线索。从长远历史的角度看，个人电脑的出现是巨大的创新，然而从当时硅谷的技术氛围看，个人电脑的涌现却并不是十分显眼的大发明：组成个人电脑的主要部件在70年代初的美国已经进入了大批量的生产。个人电脑所体现的发明，只是把电脑主要零部件都安放在主线板上，再接上键盘和荧屏；当然，更主要的是写出一个驱动所有硬件运作的操作系统。
发明这一电脑主线板和操作系统的人是乔布斯的商业伙伴瓦茨尼亚克。乔布斯天才式的商业头脑，追求完美的艺术趣味，同瓦茨尼亚克的发明家头脑，仿佛是天作之合。瓦氏不断改进苹果的电路设计和操作系统，乔布斯则应用他的艺术灵感设计苹果电脑的外型和部件安装的整体结构，由此创造了一个奇迹：1976年苹果公司成立，1980年公司上市，乔布斯在短短4年里一跃成为身价两亿五千万美元的商业巨头。
作为一个个人，乔布斯的性格中具有异于常人的粗糙一面。苹果公司的早期雇员屈布尔曾用美国科幻电视剧《星球旅行》中一个外星人的特殊功能来形容乔布斯的超人性格，这外星人能够用自己的意志力使得现实变形。屈布尔说，乔布斯也具有这样的能力，他的意志力有时不仅会让他所看到的现实变形，而且也能迷魅别人，让他人也看到一个经过他的意志变了形的“现实之场”。“他在场的时候，现实是可以塑造的。他可以说得让别人信服差不多任何事情。”说这番话时他既是出于恭维，也是一种告诫：卷入乔布斯的现实变形之场是相当危险的。但也正是这样的变形场促使乔布斯最终得以改变现实。
很多雇员受不了乔布斯待人的粗鲁和冷酷，以及他所给出的完成产品的限期，但是那些能够在乔布斯的现实变形场中生存下来的人，最终则都变得更为强大和应变自如。
作为苹果公司总裁，乔布斯从来没有研究过尼采，要是他研究过的话，一定会说：“This guy is real great!”（这伙计太了不起了！）在乔布斯身上，尼采精神也从冷漠无情和偶尔无视传统伦理价值而走向了疯狂的创新和自我超越，这也是理解乔布斯创新精神的第四条线索。
（选自《书屋》2012年第4期，有删改）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

E．全文围绕“乔布斯现象”展开，选取典型的事例，中间加入一些适当的评论，使文章的结构严谨，线索清晰，同时人物形象突出。
接近生命黄昏之年的乔布斯说起他为苹果公司做的题为“异想天开”的广告时，居然极其激动地流下眼泪，试简要分析其中的原因。
乔布斯自大学时代开始便着迷于东方文化，简要文章简要概括原因。
全文的重心是探究“乔布斯现象”，请结合全文谈谈您的看法。

【原创】依次填入下列各句中横线处的成语最恰当的一项是（     ）
①韩正表示，在其担任上海市市长和海峡两岸关系协会首任会长期间，汪道涵为上海发展和祖国统一大业，呕心沥血，        ，作出了巨大贡献。
②正所谓“不作死就不会死”，山西交警如此         地集齐了五连号车牌路虎，召唤出纪委之日不远矣。
③经过近一年的       ，吴家燕意识到：做电商，必须跟紧马云的脚步走，在阿里巴巴上做生意，必须先了解这个平台。

【原创】下列各句中，没有语病的一句是（   ）

【原创】依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
                                      ——人与人最大的问题不在价值观差异，而在看到的事实不一样。不同的人选择性地看到了不同的事实，就得出了不同的价值判断。
①还是网络舆论场上的“越右越正义”
②把姿态摆在比事实更高的位置
③都无视基本的事实和逻辑
④无论是某些地方官场流行的“越左越安全”
⑤什么是美，什么是丑，什么是是，什么是非，这些都有基本的社会共识
⑥其实，很多时候人们对一些问题的基本看法并没有差别

为了“争创全国文明城市”，哈尔滨市电视台推出了“做文明的哈尔滨人”的公益广告，意在用体现文明的小细节来唤起人们的公德意识。请仿照下面文段中的示例，在同一主题下，再设计一个细节性镜头和画外音。
【示例】
我相信，文明就在我们身边，离我们很近很近，触手可及。
【镜头】一个正在跑步的年轻人，将别人扔在垃圾桶外面的废弃物放入了垃圾桶。
【画外音】有时候，文明离我们只不过是10公分的距离。
答：
【镜头】                                  
【画外音】                                  

【原创】根据下列图示的提示对即将推出的“黄金考点八卷通”作简要的解说，要求语言简明、连贯，不超过60个字。

【原创】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在CCTV-3《中国好歌曲》的舞台上，当一位年逾不惑的男学员用他那粗粝质朴的声音演绎自己原创歌曲《傻瓜》时，所有的导师都为之感动，当他自报家门后，羽泉惊讶地反问：“你就是马条？”刘欢则连忙表示“听说过”，并惊叹道：“看到这么漂亮的歌词，这是真功夫，不是白给的。”原来，马条也“混迹”音乐圈多年，他的实力早已被专家认可。虽然在自己的音乐领域中早已成名，但却是不为大众所知的“非著名歌手”。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。