[安徽]2012届安徽省安庆市高三第二次模拟考试语文试卷

下面词语中划线的字，每对读音都完全相同的一组是

下列各句中划线的成语使用恰当的一句是

把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是
①道德建设的制度保障，不仅要保护有德者，还要惩罚失德者。
②因此，必须建立对失德行为的有效惩罚制度．让失德者遭到人人鄙夷、人人反对，而不是人人羡慕、人人效仿。
③当前社会失德行为盛行，正是因为惩罚机制的失灵，失德者只需付出小小成本，甚至无任何损失就能获取超额利益。
④当每一个有德者都受到尊崇，每一个失德者都遭到唾弃，道德自然会成为人们向往的追求，道德之风也自然将回归社会的主流。
⑤这样，一个反面事例对社会心态的打击，恐怕要抵消十个道德模范的现身说法吧？

阅读下面的文字，完成小题。
什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，决不说她像一只癞虾蟆。这就分明承认鲜花原来是美的，癞虾蟆原来是丑的。说美人是美的，也犹如说她高矮、肥瘦一样，是从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。
但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人应该都可以看到，承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不要了。
因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”、“厚重”的概念。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其它的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能。大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，也不是在从个别事物中见出普遍原理；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此。美虽不完全在物却亦非与物无关。你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起源于形象直觉。形象属于物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松来说，松的苍翠劲直是物理，清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性情。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。
（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）
从原文看，下列对“美”的理解，不正确的一项是

下列各项，不属于“有一派哲学家说美是心的产品”依据的一项是

下列对原文内容的理解利分析，正确的一项是

阅读下面的文字，完成小题。
嘉峪关归去来
明长城到此为止。祁连山却仍一脉地西去，只扔出一座文殊山，凭着山脚下呜咽的讨赖河之险，与立于北的黑山对抗。铁青着脸的黑山山脊如马鬃微露，似有伏兵万千，隐隐腾起狰狞的杀气，逼视着扼两山之间十五公里宽峡谷的嘉峪关。孤峙于嘉峪塬上、三面临戎的灰黄色的关楼却悄无声息，漠漠平沙在铅灰色的天穹下四面辐射开去，一种铅灰色的肃穆，如重重又重重难以数清的帷幕静垂大地，夹着晚来天欲雪的沉重。远远地，几匹瘦驼啃着枯黄的塞草，在沙上悠悠晃晃，逆着西沉的夕阳看去，如黑黑的剪影，那牧驼的人也如一剪影，使人疑是从帷幕深处走出的历史中诱敌的兵士，一场刀光创影，血溅枯沙的恶战爆发在即……
这儿是古战场，数百年前英雄系马磨剑之处，单于猎火照狼山、长烟落日孤城闭的地方。
我们的旅行车，便是从这冥冥中仍回响着铜的嘶呜、铁的冷啸的古战场穿过，停在关下。双脚踏踏实实地踏上嘉峪关的土地，我深深感到1986年9月里的一天，我出现在这儿纯属偶然。不论过去与未来，这一瞬间和另一瞬间都有许多选择，但偶然不容选择。偶然没有过去与未来之分，它永远是现在时。
现在的关门大开。大开的关门也仍是关门，尽管再无士卒把守，我的思想，仍然已中重重埋伏。罗城，瓮城，内城，道道城墙边的埋伏者中，必有一人是我未知姓名的祖先。他来自关内何处？他知道他出现在这儿也是纯属偶然吗？偶然构成人的命运。他到这儿来了，他执行了命令，他进入了阵地。通往敌楼的马道上，他和他的同伴们的脚步明明灭灭……
我轻轻移动的双脚，每一步都出其不意，踏在数不清的看不见的手上。
汉代，在这儿设有玉石障；五代，这里设有天门关。而从明洪武五年，征虏大将军冯胜置关首筑土城算起，至今也已有六百多年了。数百年风雨，数百次血战，城墙和箭垛仍十分坚固。攻打关城的时间之纵队，在相持中与戍守者一起风化为齑粉，散成沙丘一片了。
唯有关城无恙，挂过号角的铁钉还在那儿，被黄昏和望归的靴子磨平的石级还在那儿，甚至当年构筑关城经过精心计算、完工时仅仅多出的一块砖，也仍毫无变动地呆在西瓮城“会极”门楼后边的狭窄檐台之上……既往的一切，都如这块可望而不可及的砖了：多余而必须。既在当初的那儿又不在当初的那儿。
这块砖就是历史。历史就是人们所记得的东西。人们记得它首先必须看到它，而能看到的砖或文字都是一种障碍，它们是让我此刻立足的嘉峪关，已绝对不是历史深处那个真正的嘉峪关了。真正的历史深处的那个嘉峪关，是卡夫卡的城堡，谁都听说过，但谁都无法进入。它永远属于几百年前的那些戍守者，他们的脚步在我身前身后杂沓，甚至就从我身躯中穿行而过，而相互毫无知觉——对于他们，对于历史，我们是不存在者。历史是他们的，只有当代史才允许我们厕身其间。在我无法参与的那么多为历史所忽略了的夜晚，瓮城积雪盈尺，戍守者们于怔忡中冻醒，寒风扑打关门，宇墙上传来冻脆的刁斗声……春来了，而这里仍然是塞草未青，白发的戍卒于关楼的墙角下以两石相击，然后流泪听击石后发出的啾啾燕鸣——那是关中春暖的燕鸣，那是家乡吴语般的燕鸣啊！
如今，“击石燕鸣”作为一景传下来了，那些为历史所忽略的夜与昼则是永远地遗失了。历史忽略那些昼与夜，是因为那些日子里没有发生值得记载的战事，但那些日子这儿有活生生的人，有比在紧张激烈的战斗中可能更为丰富更为立体的人在。忽略了人的历史，分明有几分假了，历史深处的嘉峪关固这遗失，更分明有几分虚幻了。
权且把它当作布景吧。我和同行的几位诗人分别了照了几张相。离去的时候，车出关门，我回头隔着玻璃望了一眼，蓦然发现关门外的斜坡上立有一方石碑。莫非是战死在这儿的古代将士的墓碑？不是。那是附近的一个大队书记。死去快三十年了。农民打死的。青天白日。凶手太多，反而找不出凶手。反革命凶杀案。墓碑土刻有“烈士”二字。陪同我们的诗人林染这样说。
我再次回了一下头，嘉峪关已远，那块石碑更是虚渺不见了。我闭上眼睛。我这次偶然的嘉峪关之行到此为止。
我的确到了嘉峪关。我确实没有到过嘉峪关。这两种说法都对。
（选白《散文》2011.12，作者沈天鸿。有删改）
请按照空间顺序的提示用简明的语言分点概括文章内容。
答：①来到嘉峪关，                                                     
②入关城游览，                                                          
③离开嘉峪关，                                                          
从语言表达的角度赏析文中画线的句子。
祁连山却仍一脉地西去，只扔出一座文殊山，凭着山脚下呜咽的讨赖河之险，与立于北的黑山对抗。铁青着脸的黑山山脊如马鬃微露，似有伏兵万千，隐隐腾起狰狞的杀气，逼视着扼两山之间十五公里宽峡谷的嘉峪关。
解释下列语句在文中的含意。
（1）偶然没有过去与未来之分，它永远是现在时。
答：
（2）我的确到了嘉峪关。我确实没有到过嘉峪关。
答：
文章后半部分“离去的时候”，作者提到关外斜坡上立着的一方石碑以及背后的故事，有人说这段文字可以删去。请结合文本内容和自己的阅读经验，说说你的观点。

阅读下面的文言文，完成小题。
关木匠传
【明】袁中道
关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。
予族有佣，病死。佣亦豪族也，啖佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。县官以为欺己，反得罪。明日佣儿还，事已定，无所用之。知为关廷福所为，予族大德乏。里中乃始知有关廷福也。
里中柞林潭边，有麦田数百亩，初为予家有，有周姓者云是己产，连年构讼。予家厌讼，乃贱其直以与一霍姓者。于是两家大争，麦熟时，周乃觅勇士数十人往刈，周人刀梃备至，颠踣满野。正困苦时，廷福为人伐木回，过见之不平。大怒，持手中斧向之。周人皆走，立杀其魁一人。霍氏惧，知周越诉于官，度廷福且走，己当独罪，乃急呼与饮。既至，霍楔其门，廷福笑曰：“我为公抱不平，杀人至死，罪自我当之，若走，非男子也。”
周果诉霍于官，不及廷福。县官讯两家狱，廷福从旁出曰：“杀人者关廷福也，周强霍弱，廷福一时见不平，提斧杀之。大丈夫自杀自当，岂以祸及平人，霍氏无罪。”县官壮而怜之．授以意，令以主谋归霍氏。廷福不易辞。县官不得已，定如律。每年讯，上官皆疑之，几经历十余讯，竞不易辞，卒死狱中。
廷福不识一字，亦不知何者为义侠，然其抱不平，至死不挠，大有男子气。今世士大夫，遇小小利害，即推诿他人，以宽己责，况生死之际乎！彼所谓读天下之书者也！乡人曰：“囚耳，乌足道？”予日：“士大夫慷慨就义，即呼之曰忠臣，曰义士。惟日‘囚耳，囚耳’。此所谓真意气也！
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(3分)

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）若状言有子可证者，今安在？
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（3）乡人曰：“囚耳，乌足道？”
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

阅读下面两首诗，完成小题。
井栏砂宿遇夜客^①
唐·李涉
暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。
他时不用逃名姓，世上如今半是君。
别皖口^②
宋·王安石
浮烟漠漠细沙平，飞雨溅溅嫩水生。
异日不知来照影，更添华发几千茎。
【注】①唐朝诗人李涉夜宿皖口（今属安庆市，过去属怀宁山口镇）小村井栏砂遇强盗，强盗得知诗人姓名后非常尊重，只索此诗并不抢劫。②北宋王安石当年曾任舒州（今安徽潜山）通判，离别舒州时经过皖口。
试简析李诗三、四句表达的情感。
两诗景与情的关系有何不同？请结合诗作简析之。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做五小题）
吾尝终日而思矣，            。           （《荀子·劝学》
             ，食野之苹。                （曹操《短歌行》）
映阶碧草自春色，           。           （杜甫《蜀相》）
              ，用之如泥沙！     （杜牧《阿房宫赋》）
垆边人似月，               。                             （韦庄《菩萨蛮[其二]》）
倩何人唤取，红巾翠袖，      。    （辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
人生自占谁无死，           。          （文天祥《过零丁洋》）
           ，化作春泥更护花。    （龚自珍《己亥杂诗》）

下面五个句子中四个有语病，请先写出有语病句子的序Jj，然后加以修改。
①“发烧”的肉价、“高企”的菜价、“跟涨”的大宗商品、“待涨”的水电油气……当前物价虽已“高位回稳”，但“控物价”形势依然严峻。
②黄梅戏是安徽的一张重要的名片，加大对它的宣传力度，才能让更多的人喜欢黄梅戏、知道黄梅戏、了解黄梅戏，不然黄梅戏会走下坡路。
③世界上独一无二、风格奇特的福建客家土楼民宅具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽历经百年风雨，至今仍巍然屹立，享有“东方古城堡”之美誉。
④儿童窝沟封闭是针对牙齿发育时期的儿童进行的一种有效增强牙齿抗龋能力的技术，就像给有缺陷的牙齿穿上一层保护衣，使牙齿免受食物和细菌的侵蚀。
⑤在核能、海洋能等方面，欧美不仅对中国设置了多重障碍，而且在中国研发这类能源时，还往往会借口以“用于军事”为名，来制约中国发展。

观察面这幅漫画，根据要求答题。

（1）请为漫画起一个简明的题目。
（2）请用简明语言写出漫画的寓意。（不超过30个字）

阅读下面的材料，根据要求答题。
“中国好人榜”活动开展4年以来，我省488人入选，位列各省区市榜首。2 011年第三届全国道德模范评选中，我省入选人数也位居全国之首。安徽好人，已经成为引领公民道德建设和精神文明创建的指向标。
3月3日上午，由中共安徽省委宣传部主办，中安在线、安徽文明网承办的“安徽好人网”正式开通。该网站定位为公益性道德建设网站。
（1）请为这个网站写个主题词，要求至少使用一种修辞手法，不超过20字。
（2）请为这则新闻写个新闻短评。

作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
你可以靠思想上的隔音器隔绝喧闹声。——罗斯
理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。一一萧伯纳
全是理智的心，恰如一柄全是锋刀的刀，它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
[注意]①立意白定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。②不得套作，不得抄袭。③不得透露个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。