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[江苏]2011-2012学年江苏江阴澄东片八年级下学期期中考试语文试卷

下列各组词语中读音或书写有错误的一项是(    )

A.滋暗长(qián)秀(qí)枯(jí)
B.忍俊不(jīn)立(zhù)芥(dì)
C.以身职(xún)弃(bìng)渎(xiè)
D.心无旁(wù)息(zhì)三镜(léng)
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选出下列句中划线词语使用恰当的一项(    )

A.小张同学为人诚实,从不计较自己的得失,胸怀坦荡如砥,深得同学们的好评。
B.大扫除时,小张同学马上投入到繁重的劳动中,而有同学却拈轻怕重、挑肥拣瘦。
C.看到他故作幽默的滑稽样子,王红忍俊不禁地扑哧一声笑了出来。
D.商场里,她一会儿想买职业套装,一会儿想买休闲连衣裙,真是见异思迁
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对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(      )
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不

A.语:话 B.比:挨近 C.绝类:极像 D.属:类似
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  • 难度:未知

下列各句中没有语病的一项是(   )

A.据世界野生动物保护协会的最新统计,目前全世界的动物园总数至少有900家以上。
B.我永远不会忘记老师耐心细致地纠正并指出我考试中的问题的情景。
C.不管鸟儿的翅膀多么完美,如不借助空气,鸟儿永远无法飞上蓝天。
D.在阅读文学名著过程中,常常能够使我们明白许多做人的道理,悟出世间人生的真谛。
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给下面一段文字补充一个结论性的句子,最恰当的一组是(      )
阅读文学作品可以借助字典、辞典,但不能依赖字典、辞典。例如“白日”,辞典注“太阳”。但熟悉古典诗歌的人都会感到用“白”形容“日”,似乎强调了“日”的亮度。左思说“皓天舒白日,灵景耀神州”,鲍照说“白日正中时,天下共明光”。“白日”是太阳,但经过诗人反复使用后,它已带有一种光芒万丈的气象。王之涣的《登鹳鹊楼》开头说“白日依山尽”,虽然说的是夕阳,但因用了“白日”这两个字,仍给人以辉煌灿烂的感觉。可见,        

A.“白日”一词有很丰富的含义。
B.阅读文学作品不能看字典、辞典的解释。
C.我们要多阅读文学作品,才能知道词语的意思。
D.词语在文学作品中的意思比字典、辞典丰富得多。
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延徽,幽州人。刘守光末年衰困,遣参军韩延徽求援于契丹,契丹主怒其不拜,使牧马于野。
述律后言于契丹主曰:“延徽能守节不屈,此今之贤者,奈何辱以牧圉!宜礼而用之。”契丹主召延徽与语,悦之,遂以为谋主。延徽始教契丹建牙开府,筑城郭,立市里,以处汉人,使各有配偶,垦艺荒田。由是汉人各安生业,逃亡者益少。契丹威服诸国,延徽有助焉。   
倾之,延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府,掌书记王缄疾之。延徽不自安,求东归省母,过真定,止于乡人王德明家。德明问所之,延徽曰:“今河北皆为晋有,当复诣契丹耳。”
契丹主闻其至,大喜,如自天而下,拊其背曰:“向者何往?”延徽曰:“思母,欲告归,恐不听,故私归耳。”契丹主待之益厚。 (选自《资治通鉴·后梁记》)
【注释】①牧圉:到牧场中放牧。
下列句中的“以” 与“奈何辱以牧圉” 中的“以” 的意义和用法相同的一项是(      )

A.我以日始出时去人近 B.策之不以其道
C.则以一铁范置铁板上 D.不以千里称也

写出下列句子中划线词的意思。
参军韩延徽求援于契丹             ②契丹主待之                   
③德明问所之                         ④者何往                              
翻译下列句子。
契丹主怒其不拜,使牧马于野。
韩延徽在契丹国被重用的原因有哪些?(不少于两点)

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昭君怨
郑域
道是春来花未,道是雪来香异。竹外一枝斜,野人家。
冷落竹篱茅舍,富贵玉堂琼榭。两地不同栽,一般开。
注:“昭君怨”为词牌名。
阅读上面的词,完成后面的问题。
这首词上阕吟诵的具体对象是什么?是从哪几个方面来写的?
这首词的下阕用了什么手法?表现了作者怎样的思想感情? (2分)

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元青花之谜
①元代青花瓷从诞生之日起,就给后世留下了众多的谜团。
②第一个谜就是它的纹饰为什么是蓝色的。蒙古人尚白尚蓝,是受波斯文化的影响。13世纪初,成吉思汗异军突起,他和他的继承者多次征服西亚、中亚,打通了中西文化交流的通道。大批阿拉伯人、波斯人和突厥人涌入中国,其中包括工匠、天文学家、医学家等,他们带来了西域的文化。蓝色是西域波斯文化的主色调,今天去中东我们依然可以看见到处都是以蓝色为主色调的建筑。
③第二个谜就是它的发展没有初创期,没有萌芽期,它是突然成熟的。你看见它的时候,它就不是襁褓中的婴儿,而是亭亭玉立的大姑娘了。这有多种解释:有的说元青花不是元代早期出现的,而是元代中晚期出现的,那个时候,波斯人带来了现成的原材料和成熟的工艺,元青花直接受波斯文化的影响。另外一种说法是元代以后有大量北方工匠南迁,他们的绘画能力都比较强,他们来到南方的景德镇驻扎下来,在景德镇漂亮的瓷胎上重新开始作画,就跟一个画家到另外一个地方画画似的,只不过是换了纸,换了颜料而已,技艺上没有什么区别。元青花的这种突然成熟,从学术角度讲,至今还有很多问题尚待研究。
④第三个谜是元青花纹饰为什么题材众多。元青花跟其他瓷器的题材表现不一样,它的题材尤其多。其实元青花早期的题材大都是花卉、鸟兽、龙凤,后期才出现了人物题材。后期画人物的第一个原因是元青花受元曲和小说的影响,注意展现情节。第二个原因是在元朝后期,朱元璋没有拿下江山之前,曾长时间驻扎在景德镇。他对景德镇的瓷器生产应该有过影响,由于他对战争故事的关注,以人物为纹饰题材的作品开始逐渐增多。
⑤第四个谜是元青花造型硕大,大件瓷器特别多,如大盘、大罐、大瓶。元青花大器特别多有一个原因,就是跟蒙古人的性格有关。蒙古人性格粗犷,不拘小节。比如江西高安出土的元青花当中有一个“把杯”,所谓“把杯”,就是高足杯,下面的足可以用手攥着。为什么做成这样的呢?因为元人是马上民族,他骑在马上,一只手腾出来就可以攥住这个杯子。“欲饮琵琶马上催”就是这个感觉。高安出土的这个“把杯”,上面写着两句诗,非常有意思:“人生百年常在醉,算来三万六千场。”
⑤元青花自其诞生之日起,就迅速繁荣起来。后来的明清两代,瓷器都以青花为主。元青花是汉族文化、西域波斯文化、蒙古文化的结晶。
本文作者从色调、发展、                 四个方面介绍了元代青花瓷的四大谜团。
下面句子中划线的词语能否删去,为什么?
他对景德镇的瓷器生产应该有过影响,由于他对战争故事的关注,以人物为纹饰题材的作品开始逐渐增多。

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人有优良的品质,又有许多劣根性杂糅在一起,好比一块顽铁得在火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼,去掉杂质,才成纯金。人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
孟于说:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能。”就是说,如要锻炼一个做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。谚语 “十磨九难出好人”;“人在世上炼,刀在石上磨”;“千锤成利器,百炼变成钢” ;“不受苦中苦,难为人上人”都说明以上道理。
孔子的弟子曾参,在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”。修身,不就是锻炼自身吗?
修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。天生的人,善恶杂糅,还需锻炼出纯正品色来,才有价值。这个苦恼的人世,恰好是锻炼人的处所,好比炼钢的工厂,或教练运动员的操场,或教育学生的教室。这也说明,人生实苦确是有缘故的。
(选自杨绛《 走到人生边上》,有删改)
上面的文段阐述了一个怎样的道理?
文中划线句用了什么论证方法,有什么作用。

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炊 烟
赵丰
①许久,没有见过乡下的炊烟了,不免有些思念。
②乡下不会没有炊烟,少了炊烟的乡村就缺乏生气。清晨,东方显出鱼肚白,鸟儿从窝里飞出,露珠在庄稼的叶子或草尖滚动,炊烟散淡在一座座老屋的上空,拥抱那乳白色的晨雾。农人们扛着锄、牵着牛走出村庄,伴着鸡鸣、狗吠、虫啼开始了一天的劳作。正午的阳光下,炊烟似有似无,农人顶着阳光回村庄,一缕缕淡淡的炊烟牵动着他们的饥肠。“老婆晌午给咱做啥好吃的?干面?搅团?有没有油波辣子?”这时,炊烟就成为他们生活的渴望。黄昏,在玫瑰色晚霞的映衬下,炊烟有了色彩,牧歌晚唱,牛羊欢叫,鸟儿归梁,农人们荷锄而归。
③土墙、木门、青瓦、杨树、炊烟。那时如果在村子里,我的目光里就呈现出这么几样东西。把这些东西拼接在一起,就形成了记忆中乡村的影像。如果远离村子,就只剩下炊烟了。我在孤坐,仰躺,眺望炊烟和风的游戏。炊烟离开烟囱后,就成了无家可归的流浪儿。炊烟在哪儿落脚,这是我所挂念的。我不知道诗人、画家、音乐家之类的艺术家的灵感从何而来,我一直疑心陶渊明没有享受过真正的乡村生活,不然《桃花源记》为何没有描写炊烟的诗句?缺失了炊烟的桃花源,该是何等的落寞。
④炊烟在城市是一种污染,在乡下却成为一种风景。城市的风景虽然对于现代人类有着巨大的诱惑,但城市给人类以现代生活享受的同时又有着诸多的弊端,噪音、污染、交通拥挤、人情淡漠… … 让城里人厌烦和无奈。无怪乎在乡村生活得久了的人过不惯城里的生活,他们嗅惯了鸡鸭畜禽的屎尿味,听惯了牛羊虫鸟的鸣叫声,看惯了村舍炊烟的缭绕,两只脚板走在泥土上才觉得踏实和舒适。
⑤炊烟标志着平民意识。起码,它带给我是淡泊的心境,还有远古的想像。原始人发明了火,从而促进了人类文明的发展,但这“文明”却滞留在了乡下。城里人早已开始用电取暖,做饭。液化气和煤气虽然也产生火,只是没有炊烟。乡野庄稼收获之后的秸秆、枯柴取之不尽,用之不完,成为生活在乡野之人烧火的原料。这种情况可能还要持续相当长的一段时间,因此炊烟在乡村仍然继续充当着风景的角色。既然这样,乡下人对炊烟的感情还会旷日持久。
⑥留恋着乡野炊烟的人,自然无法摆脱禁锢在身上的平民意识。如今,我生活在小城,眼中迷失了炊烟的影子,偶尔会感到失魂落魄。到了假日,我会兴致勃勃地去乡下欣赏炊烟的景致,清洗被玷污了的灵魂。这种感情,既有对曾经被炊烟弥漫过的少儿时代的怀恋,更有一种对返璞归真的人生态度的守望。
⑦我知道,留恋着乡下的炊烟,就是在坚守着一种精神。
文章第①段起什么作用?(3分)
作者在第③段中为什么提到陶渊明的《 桃花源记》?( 2分)
本文主要是写乡下的炊烟,为什么在第④段中还要写城里人的生活?( 3分)
怎么理解文章结尾所说的“留恋着乡下的炊烟,就是在坚守着一种精神”? ( 4分)

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根据课文默写。
临风一唳思何事?______________________ 。(白居易《池鹤》)
______________________,衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲 秋思》)
俱怀逸兴壮思飞,_______________________。 (李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
_____________________,小桥流水人家。(马致远《天净沙 秋思》)
无丝竹之乱耳,_________________________。  (刘禹锡《陋室铭》)
_____________________,泥香带落花。(葛天民《迎燕》)
淮南秋雨夜,___________________________ 。 (韦应物《闻雁》)
_____________________,骈死于槽枥之间。(韩愈《马说》)
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“_____________________________”。(魏学洢《核舟记》)
几处早莺争暖树,_______________________________。(白居易《钱塘湖春行》)

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表达与交流
学校文学社拟创办一份文学刊物,请你为这一刊物命名,并写一段创刊词,阐明刊名含义及办刊宗旨等。语言简洁生动,80字左右。
刊名___________________________

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  • 题型:未知
  • 难度:未知

作文
根据要求作文。
请以《懂你》为题作文。其中的“你” 可以是你曾经以为逐渐疏远的亲人或者朋友, 可以是你感悟的某处风景,可以是……
(1)文章叙述完整,富有真情实感。
(2)文章中不得出现校名、人名,如必须出现,一律用“×××”代替;
(3)不少于600字。

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