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重庆市高三上学期期末考试语文试卷

下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一项是(   )

A.取缔美仑美奂车yùn繁文节rù
B.函盖冥思苦想落sàn有成效zhuó
C.联袂不温不火草jīng然长逝kè
D.辟谣要言不烦晚dāng一而散hòng
来源:2013-2014年重庆市高三上学期期末考试语文试卷
  • 题型:未知
  • 难度:未知

下列句子中,加点词语使用正确的一项是(   )

A.很多进口婴幼儿奶粉的成本,一罐基本不会超过100元,但在国内的价格要比国外高出3到4倍。近日“发改委”对这些把持价格的洋品牌开出了巨额罚单。
B.船好多次几乎都要给风浪掀翻,好像随时都会倒扣过来一样,更糟糕的是由于出发前休息不好,出现了晕船的情况,肚子里翻江倒海,让人痛苦万分。
C.数字电子产品市场风起云涌,既有国外品牌的打压,又有国内同行的排挤,但该品牌手机就在这样的双重压力下应运而生,可谓一开始就风雨兼程。
D.岁末年终,许多商家抽奖促销,提供的奖品花样百出。尽管抽到大奖很幸运,但是,很多人得到奖品却没什么用处,于是奖品的网上转让风生水起。
来源:2013-2014年重庆市高三上学期期末考试语文试卷
  • 题型:未知
  • 难度:未知

下列句子中,没有语病的一项是(   )

A.图书馆不是游乐场,不能任由孩子玩闹,家长也应制止孩子的这种行为;但孩子进入图书馆不是为了玩闹,只是他们情绪不容易控制罢了,不能因此就一拒了之。
B.无证驾驶事件后,孙杨尽管及时致歉且言辞恳切,但是把过错归咎十法律意识淡薄的原因,把法律意识淡薄又归因于训练繁忙,这显然是无稽之谈。
C.长期以来,乱扔垃圾、随意插队、乱写乱画、用餐浪费、缺乏礼让等陋习,跟着浩荡的旅行者走出了国门,不仅给个人形象抹了黑,国家形象和民族形象也跟着受损。
D.可悲的是,无沦是电影里还是现实中的生老病死、天灾人祸,都不能改变那种毫无表情地相爱,毫无表情地相处,一生都沉溺在某种僵局里。
来源:2013-2014年重庆市高三上学期期末考试语文试卷
  • 题型:未知
  • 难度:未知

下列选项中,依次填入下面文字中横线处的标点符号,最恰当的一项是(   )
2003年11月9日,   中国新闻发布买践与创新论坛   在北京大学举行,中央部委   企业新闻发言人   学界和业界的专家学者与会,回顾过去十年新闻发布制度的发展历程,并就新形势下新闻发布所面临的挑战和机遇进行探讨。
时代的变迁,会给新闻发言人带来怎样的挑战和机遇?
老路已经走不通了   政府信息发布依赖主流媒体的做法,与年轻网民越来越多的现实,形成了一个剪刀差,“导致有时候政府发布的新闻没有及时被想要告知的人接收到   这是北京大学新闻与传播学院教授程曼丽的判断。

A.《》、,——。”
B.“”、,——”。
C.《》 ,、。”。
D.“”、、。。”
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  • 题型:未知
  • 难度:未知

阅读下文,完成后面习题。(本大题共3小题,共11分)  
荣格指出,“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子,可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话,这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦,都会以“原型”(archetype)“原始意象”(primordialimages)的方式成为一个民族的“自画像”(seif-portrait),反复出现在集体心理活动中。这样一来,“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂壳说法,成了“有故乡的灵魂”。
顺着这个思路,中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”,首先是神话,例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处,都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然,神话只是起点,“集体人格”的原型建立,是一个复杂的人类学工程。
中国人的集体人格模式不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
“君子”,终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族,都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”,以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格,互相之间有着巨大的区别,很难通过学习和模仿全然融合。这是因为,所有的集体人格皆如荣格所说,各有自己的“故乡”。从神话开始,埋藏着一个遥远而深沉的梦,积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。
“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之,却又经过儒家的选择、阐释、提升,结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型,然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡,贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,因此儒家也就取得了“独尊”的地位。
不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示丑恶的“国民性”。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。儒家大师如林,哪里会看不见集体人格的毛病?但是,从第一代儒学大师开始,就在淤泥中构建出了自己的理想设计。
这种理想设计一旦产生,中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此,“君子”两字包罗万象,非同小可。儒家学说的最简捷概括,即可称之为“君子之道”。甚至,中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言,有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。这也就是说,人格在文化上,收纳一切,沉淀一切,预示一切。
任何文化,都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱,莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答:做个君子。做个君子,也就是做个最合格、最理想的中国人。
我一直认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃。中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。
(节选自余秋雨《君子之道》)
下列关于“集体人格”的表述,不符合原文意思的一项是(   )

A.集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。
B.集体人格形成于民族自身早期文化整合,是一个复杂的人类学工程。
C.集体人格是“有故乡的灵魂”,其“故乡”可追溯至远古神话。
D.不同民族的集体人格各有自已的“故乡”,相互间很难完全融合。

根据原文提供的信息,下列对“君子人格”的解说,正确的一项是(   )

A.君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀,却又经过了儒家的选择、阐释和提升。
B.君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,使儒家取得了“独尊”的地位。
C.君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点,被儒家学说简捷概括为“君子之道”。
D.君子人格完美无缺,它收纳一切,沉淀一切,预示一切,决定了中国文化延续不衰的命运。

“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示丑恶的‘国民性’。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。”作者这样说的原因是什么?你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为?

来源:2013-2014年重庆市高三上学期期末考试语文试卷
  • 题型:未知
  • 难度:未知

阅读下面的文言文,完成后面习题。(本大题共3小题,每小题3分,共9分)   
秦始皇帝太后不谨,幸郎嫪毐,封以为长信侯,为生两子。毐专国事,浸益骄奢,与侍中左右贵臣俱博,饮酒,醉,争言而斗,瞋目大叱曰:“吾乃皇帝之假父也,窭人子何敢乃与我亢!”所与斗者走,行白皇帝,皇帝大怒。毐惧诛,因作乱,战咸阳宫。毐败,始皇乃取毐四支车裂之,取其两弟囊扑杀之,取皇太后迁之于萯阳宫,下令曰:“敢以太后事谏者,戮而杀之!从蒺藜其脊肉,干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。
齐客茅焦乃往,上谒曰:“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问:“客得无以太后事谏也?”茅焦曰:“然。”使者还白曰:“果以太后事谏。”皇帝曰:“走往告之,若不见阙下积死人邪?”使者问茅焦,茅焦曰:“臣闻之,天有二十八宿,今死者已有二十七人矣,臣所以来者,欲满其数耳。臣非畏死人也,走入白之。”使者入白之,皇帝大怒曰:“是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之,是安得积阙下乎?趣召之入!”
皇帝按剑而坐,口正沫出。使者召之入,茅焦不肯疾行,足趣相过耳。使者趣之,茅焦曰:“臣至前则死矣,君独不能忍吾须臾乎?”使者极哀之。茅焦至前,再拜谒起,称曰:“臣闻之,夫有生者不讳死,有国者不讳亡;讳死者不可以得生,讳亡者不可以得存。死生存亡,圣主所欲急闻也,不审陛下欲闻之不?”
皇帝曰:“何谓也?”茅焦对曰:“陛下有狂悖之行,陛下不自知邪!”皇帝曰:“何等也?愿闻之。”茅焦对曰:“陛下车裂假父,有嫉妒之心;囊扑两弟,有不慈之名;迁母萯阳宫,有不孝之行;从蒺藜于谏士,有桀纣之治。今天下闻之,尽瓦解无向秦者,臣窃恐秦亡,为陛下危之。所言已毕,乞行就质。”乃解衣伏质。
皇帝下殿,左手接之,右手麾左右曰:“赦之!先生就衣,今愿受事。”乃立焦为仲父,爵之上卿。皇帝立驾,千乘万骑,空左方自行迎太后 阳宫,归于咸阳。太后大喜,乃大置酒待茅焦,及饮,太后曰:“抗枉令直,使败更成,安秦之社稷,使妾母子复得相会者,尽茅君之力也。”
(选自西汉刘向《说苑·正谏》)
[注]①假父:继父。②窭(jù)人:贫穷的人。③咸阳宫:秦始皇的住所。公元前238年,嬴政举行冠礼,而后执掌朝政,此时嫪毐(lào ǎi)作乱。④蒺藜(jí lí):一年生草本植物,果实上长着坚硬的刺。
对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(   )

A.毐专国事,益骄奢浸:渐渐
B.窭人子何敢乃与我亢:对抗
C.蒺藜其脊肉从:使用
D.抗枉令直,使败成更:变为

以下各组句子中,分别表现秦始皇残暴与茅焦敢谏的一组是(   )

A.取毐四支车裂之君独不能忍吾须臾乎
B.取其两弟囊扑杀之不审陛下欲闻之不
C.取皇太后迁之于萯阳宫陛下有狂悖之行,陛下不自知邪
D.若不见阙下积死人邪从蒺藜于谏士,有桀纣之治

下列对原文的理解和分析,不准确的一项是(   )

A.嫪毐恃宠而骄,口出狂言,引得秦始皇恼怒,接着又因害怕被诛铤而走险,犯上作乱。结果战败,遭车裂之刑,且连累自己的两个弟弟被扑杀。
B.茅焦认为秦始皇的狂悖之行会损害自己的声誉,导致天下人心背离。秦始皇听后幡然悔悟,并亲自迎接母亲回到咸阳。
C.茅焦从秦国危亡的大局出发,指出秦始皇所行之弊,最后不但免于杀身之祸还得到封赏,表现了比较高明的进谏技巧。
D.秦始皇车裂嫪毐虽显残暴却迫于无奈;诛杀二十七名进谏者确属桀纣之行,但是能听从茅焦劝谏,及时改过,也算明智。

把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
①是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之,是安得积阙下乎?趣召之入!
②死生存亡,圣主所欲急闻也,不审陛下欲闻之不?

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  • 题型:未知
  • 难度:未知

用斜线(/)给下面文言文中划曲线的部分断句。
钟会撰《四本论》始毕,甚 欲 使 嵇 公 一 见 置 怀 中 既 诣 畏 其 难 怀 不 敢 出 于 户 外 遥 掷 便 回 急 走。   《世说新语》

来源:2013-2014年重庆市高三上学期期末考试语文试卷
  • 题型:未知
  • 难度:未知

阅读下面两首诗,然后回答问题。
除夜作
[唐]高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?
故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。
寿阳曲·潇湘夜雨
[元]马致远
渔灯暗,客梦回。一声声滴人心碎。
孤舟五更家万里,是离人几行清泪。
两首诗抒发的情感有何异同?请简要概括。
高诗“客心何事转凄然”一句中,“转”用得极妙,请简要分析。

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  • 题型:未知
  • 难度:未知

补写出下列名篇名句的空缺部分。
许君焦、瑕,    ,君之所知也。  (《左传·烛之武退秦师》)
    ,吾独穷困乎此时也。         (屈原《离骚》)
寒衣处处催刀尺,    。          (杜甫《秋兴八首(其一)》)
爽籁发而清风生,    。          (王勃《滕王阁序》)
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?    。    (苏轼《定风波》)
    ,瑞脑销金兽。   (李清照《醉花阴》)

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  • 题型:未知
  • 难度:未知

阅读下文,完成后面习题。(本大题共5小题,共23分)   
向泥土致敬
耿立
①人们说乡村是泥土做的,是啊,木镇的一切都在泥土上。
②木镇的人不识字,但不妨碍他们把泥土当作《圣经》,他们知道大地上的一切都是泥土给的,炊烟呼吸,鸡叫驴打滚,草的种子,这只是《圣经》不同的文字。如果说草的种子是汉语印制的,父亲能读懂,那村长折腾土地的脾气就是英文印制的,他读不懂。有时村长让大家种水稻,却颗粒无收,父亲说我们这里的地寒,水稻是金贵喜暖的玩艺,泥土有脾气,种子也有脾气,你不要拗,你把庄稼种到石板上?你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上?
③泥土与人,人与草,草与谷粟,大家都是平等的,要照顾各自的脾味,不要人有脾气就欺负泥土,欺负鸟雀,大家都是对门合户的,抬头不见低头见,以免做错了事说错了话,脸红。
④我看到父亲在田埂上掮着锄头走,一遇到牛从对面思索着过来,父亲就退后一步,不像西方的人把手捂着胸脯心跳的地方那样,但绝对的虔敬,如除夕从祖坟把先辈的神灵请回过年一样。
⑤我读过父亲的手,虽然如树皮一样皱褶苍老,手上的青筋如蚯蚓,但有着泥土的温暖,我一握的时候,就像庄稼的汁液传到我的脉管和血管。父亲的手粗糙么?但这样的手在泥土里绝对灵活,他锄地时,绝对不伤害庄稼,而对草,也是尽量照顾,只要和庄稼和谐相处,父亲是不会对草痛下杀手的。父亲说,草来到庄稼的领地是来串门,如果草多了,那是草霸道了,反客为主,那就要教训了,但一般也是警告,一般不会判处死刑,把草们拿到太阳下暴晒。
⑥但父亲年老了,手指有时不太灵便,这使我想起了一件事,在春天的惊蛰后,他在麦田松土的时候,不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了,父亲内疚喃喃:这怎么好,这怎么好。
⑦父亲停下手,拿眼睛乜斜地看我一下,从兜里掏出一只用烟叶卷成的烟,咝咝地点着,然后闭上眼睛,他说出了令我吃惊的话:让我装死一会。当时我一时没有明白父亲的话。这是在推己及物想象蚯蚓的痛吗?
⑧冬令时节,父亲也常和叫做家贼的麻雀对话,有时就撒出一些苞谷给这些小家伙,作为一年在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏;有时父亲要在阳光晴好的时候堆粪翻粪晒粪,这是为了对泥土的报偿。泥土在收获后,如产后的女人,它们陪伴着小麦走了一春,陪伴着苞谷走了夏季秋季,如今到了该歇息的时候,就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水,父亲在把庄稼地腾出来茬以后,就想着为泥土养身子了。到了秋收罢了,父亲还会到田地里去,把泥土里的瓦块砖头剔除来,怕这些骨头硌着睡眠的泥土,怕在地里漫游的小动物们闪了腰,怕来年开春撞坏了犁耙。
⑨从地里回来的父亲脸上有一块泥巴,母亲卷起衣襟,想帮他擦掉。父亲招呼了一下说不用了,是当着我,父亲羞涩了?但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重。泥土在脸上怎么了?有时米粒和碎馍掉到地上,虽满是泥,父亲吹一下,或者母亲用衣襟擦一下,就填到嘴里。泥土在父亲的脸上,是土地的徽章,作为对一辈子的老邻居的奖赏么?是否在父亲的脸上撒一把草籽,用洗脸水一浇就能发芽?诗人雅姆说:如果脸上有泥的人从对面走来,要脱帽致敬先让他们过去。
⑩是啊,我们什么时候,对有泥的人有过足够的尊重呢?我们向泥土敬个礼吧。
作者说“木镇的人不识字,但不妨碍他们把泥土当做《圣经》”,怎样理解“他们把泥土当做《圣经》”在文中的含意?
第⑤段中对父亲的手进行了捕写,作用是什么?
“泥土与人,人与草,草与谷粟,大家都是平等的”,文中是通过哪些事件的叙述表现这一观点的?请简要概括。
文中说:“有时米粒和碎馍掉到地上,虽满是泥,父亲吹一下,或者母亲用衣襟擦一下,就填到嘴里。”请结合文意分析这种行为体现了父母亲怎样的情感?
从全文看,作者为什么呼吁“我们向泥土敬个礼吧”?请结合当下的现实,谈谈作者发出这样的呼吁有何意义?

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  • 难度:未知

请将下面的长句改写成3个带反问语气的短句。要求:保持原意,语句通顺,语意连贯,可适当增减词语。
会给人体健康带来严重负面影响的大气重污染来临时,本应该开展监测、预警和应急管理的地方政府及相关职能部门不应该等待。

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  • 难度:未知

下面是介绍朝天门的文字及为朝天门撰写的对联的上联,请你根据文字拟写下联。
重庆水上门户朝天门,襟带两江,壁垒三面,气势雄壮。每值初夏仲秋,嘉陵江水绿,扬子江水黄,两水相交朝天门,撕咬翻卷,流急涡旋,似如野马奔腾。朝天门地扼黄金水道要冲,为重庆主要交通枢纽。昔日江面客船货轮,铁驳木舟,鳞次栉比,此静彼动。今朝更三峡坝成,巨轮直通海上,载重庆于五洲四海。
上联:襟带两江,壁垒三面,扼黄金水道要冲
下联:    

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  • 难度:未知

请仿照下面文段中划曲线的句子,在文中横线上续写两句话,使上下文衔接。
其实,世上的人就像各种植物,有的是戈壁荆棘——艰难求生;有的是丛林藤蔓——攀附于参天大树        ;有的是水上浮萍——漂泊一生;有的是深海巨藻——不见天日……人们以各种姿态活着,以各种理由支撑起人生中的苦难、荒诞与无常。

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阅读下面的材料,根据要求作文。
一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生,让他抓一把盐放进一杯水中,叫他饮一口。并问道:“味道如何啊?”小徒弟往外一吐,说:“咸的发苦。”
然后,禅师把小徒弟带到一个湖边,叫他抓一把盐撒入水中,并叫他去尝尝湖水。
“什么味道啊?”
“甘甜可口!”
“有咸味吗?”
“没有。”
于是禅师告诉小徒弟:“我们生命中的痛苦好比是盐,其咸淡取决于盛之的容器,你愿意做一杯水,还是一片湖呢?”
要求:
①结合材料的内容和含意,选准角度,明确立意;
②自拟标题,自选文体(诗歌除外),不少于800字;
③不得套作,不得抄袭。

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